Archives de catégorie : Non classé

L’Unique change de scène. Écritures spirituelles et discours amoureux (XIIe-XVIIe siècle)

Affiche colloque Cracovie (9-10 oct.14)

Le colloque « L’Unique change de scène ». Écritures spirituelles et discours amoureux (XIIe-XVIIe siècle) est organisé par les Universités de Cracovie, de Bordeaux Montaigne et de Paris Ouest Nanterre. Il se tiendra à Cracovie les 9 et 10 octobre. Voici le programme   : Programme colloque Cracovie (9-10 oct.14)

 

Conférence de Jacques Berlioz, « L’Église fut-elle vraiment l’ennemie de l’amour charnel ? »

Conférence – Jacques Berlioz, « L’Église fut-elle vraiment l’ennemie de l’amour charnel ? »

Posted: 28 Sep 2014 01:00 AM PDT

L’Église fut-elle vraiment l’ennemie de l’amour charnel ?

Conférence donnée par Jacques Berlioz, historien (GAHOM-CRH), dans le cadre de l’exposition « L’amour au Moyen Âge » (Tour Jean sans Peur). Réservation conseillée : tjsp@wanadoo.fr

Date : le mercredi 1er octobre 2014 à 19h
Contact : Tour Jean sans Peur (tjsp@wanadoo.fr)

War: An Emotional History

Source: British Academy for Humanities and Social Sciences

War: An Emotional History

Thursday 10 & Friday 11 July 2014, 9.30am–5pm
The British Academy, 10-11 Carlton House Terrace, London SW1Y 5AH

Please click here for a copy of the current conference programme.

Convenors:
Dr Claudia Siebrecht, University of Sussex; Dr Claire Langhamer, University of Sussex; Dr Lucy Noakes, University of Brighton

Love, grief, hate and fear are among the emotions most immediately associated with the rhetoric, experience and memory of war. War is often lived through and remembered as a time of heightened emotional intensity during which patriotic fervour, the break-up of families, encounters with the enemy, loss of life, and extraordinary levels of violence engender a range of complex emotional responses.

This two-day conference seeks to explore the degree to which war impacted upon the emotional world of those who lived through times of conflict, and to consider how individuals in a range of different national contexts have responded to war from the medieval to the modern period.

 

Le colloque Manipulus Florum commence demain et sera diffusé en ligne!

Le colloque dont nous avons déjà fait la pub il y a quelques semaines peut être suivi en ligne, y compris pour poser des questions, commentaires, etc.

Voici la page pour le programme, les résumés, et l’inscription pour le suivre en ligne :

http://web.wlu.ca/history/cnighman/page16.html

EMMA y sera présente avec une communication de Xavier BIRON-OUELLET (Université du Québec à Montréal): « Entre affectus, passio et perturbatio, quels mots pour exprimer l’émotion médiévale? L’exemple du Manipulus Florum », et d’autres communications touchent à l’affectivité dans le corpus : aux termes d’amor / caritas, à la notion de patience…

 

Tears, Sighs and Laughter – Medieval Studies. Conference at the Royal Swedish Academy of Letters, History and Antiquities, 6-7 March 2014

Cette très belle conférence,  nous ne l’avons pas annoncée à l’avance parce qu’elle était entièrement secrète : elle est offerte, en surprise, au Professeur Olle Ferm, à l’occasion de sa retraite.

The purpose of this international and interdisciplinary symposium is to shed light  on   various  interpretational  problems  concerning  affections and emotions as  expressed in medieval literature and art. The  theme of the symposium – Tears, Sighs and Laughter – thus connects with the vigorous research on emotions and affectivity in the humanities and the social sciences visible in the last decades. With  this letter we would like to invite you to participate in the symposium by giving a paper on this theme, based on your own research.
Of the three expressions mentioned in the theme, laughter seems to have attracted most attention. In studies on medieval laughter it has often been connected with humour   but  has  also  been  shown  to  function  on  many  levels and  be  a manifestation of a range of emotions besides joy and happiness: fear, superiority, relief or embarrassment to name but a few. Only more recently, corresponding studies begin to appear on other forms of emotional expression such as tears, which likewise represent various emotional states as for instance bliss and longing for the heavenly kingdom. Sighs and wailing, to  mention  other  examples, can express dejection, desire or longing. Research could also take the actual affection as  its starting point, as does a recent project in Sweden, which focuses on desire and its configurations. Desire, as all emotions, can take many forms and during the Middle Ages, depending on  its object – the world or God  – it should be checked or encouraged. »
Through this symposium we wish to obtain a wide perspective on various forms of emotional expression, their interpretation, function and meaning. Questions that could be addressed are for instance:
How are emotions  such as despair, desire, apathy, sorrow and joy expressed in medieval art and literature?
What kind of influence does medieval culture exert on emotional expressions?
How  are emotional expressions transferred from one cultural sphere to another? Can they be transferred?
Is there a difference in attitude as regards for example  laughter  and tears between different socio-cultural strata in the Middle  Ages? Does gender come into play here?
What place do emotional expressions have in medieval rituals?

Voici le programme :  TSL Program + abstracts

Romanticism and the Emotions

9781107052390

Source : Cambridge University Press

Romanticism and the Emotions

  • Editors

    Joel Faflak, University of Western Ontario
    Joel Faflak is Professor of English and Theory, and Director of the School for Advanced Studies in the Arts and Humanities at Western University. He is author of Romantic Psychoanalysis: The Burden of the Mystery (2008) and co-editor of A Handbook to Romanticism Studies (2012).

    Richard C. Sha, American University, Washington DC
    Richard C. Sha is Professor of Literature and Affiliate Professor of Philosophy at American University in Washington, DC. He is author of Perverse Romanticism: Aesthetics and Sexuality in Britain, 1750–1832 (2009) and editor of Historicizing Romantic Sexuality (2006).

    Contributors

    Joel Faflak, Richard C. Sha, Thomas Pfau, Julie Carlson, Mary A. Favret, Tilottama Rajan, David Collings, Jacques Khalip, Rei Terada

here has recently been a resurgence of interest in the importance of the emotions in Romantic literature and thought. This collection, the first to stress the centrality of the emotions to Romanticism, addresses a complex range of issues including the relation of affect to figuration and knowing, emotions and the discipline of knowledge, the motivational powers of emotion, and emotions as a shared ground of meaning. Contributors offer significant new insights on the ways in which a wide range of Romantic writers, including Jane Austen, William Wordsworth, Immanuel Kant, Lord Byron, Mary and Percy Bysshe Shelley, Thomas De Quincey and Adam Smith, worried about the emotions as a register of human experience. Though varied in scope, the essays are united by the argument that the current affective and emotional turn in the humanities benefits from a Romantic scepticism about the relations between language, emotion and agency.

  • Table of Contents

    Introduction: feeling Romanticism Joel Faflak and Richard C. Sha
    1. The motion behind Romantic emotion: towards a chemistry and physics of feeling Richard C. Sha
    2. ‘A certain mediocrity’: Adam Smith’s moral behaviourism Thomas Pfau
    3. Like love: the feel of Shelley’s similes Julie Carlson
    4. Jane Austen and the persuasion of happiness Joel Faflak
    5. The general fast and humiliation: tracking feeling in wartime Mary A. Favret
    6. A peculiar community: Mary Shelley, Godwin, and the abyss of emotion Tilottama Rajan
    7. Emotion without content: primary affect and pure potentiality in Wordsworth David Collings
    8. Kant’s peace, Wordsworth’s slumber Jacques Khalip
    9. Living a ruined life: De Quincey’s damage Rei Terada.

Le régime des passions par Raphaël Enthoven au Théâtre de l’Odéon

Source : France Culture

Samedi 25 janvier à 15h à l’Odéon =-Théâtre de l’Europe
Le Régime des Passions
En partenariat avec l’Odéon-Théâtre de l’Europe.

Rencontres philosophiques préparées et animées par Raphaël Enthoven, assisté de Julien Tricard.

Épicure
le plaisir

avec Jean Salem, textes lus par Julie-Marie Parmentier et Georges Claisse

« Jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme. »

C’est de ne pas méditer sur les causes de leur malheur que toi, l’homme, tu peux souffrir. Tes extravagances provoquent chez toi les plus grandes douleurs. La peur de la mort place l’angoisse et le malheur à l’intérieur même de ta vie. Comment guérir les maux de ton l’âme? Le plaisir épicurien est tout le contraire d’un libre débordement des passions. Il est le résultat d’un exercice de mesure par lequel tu décideras quoi t’autoriser, et quoi t’interdire. Vivre bien est un art qu’il te faut pratiquer pour comprendre ce que ta vie a d’impérissable. Alors seulement, « tu vivras comme un dieu parmi les hommes » (Lettre à Ménécée).

Informations pratiques
Grande salle, le samedi à 15h.
Plein tarif 10€, Tarif réduit 6€
Renseignement les.bibliotheques@theatre-odeon.fr

Raphaël Enthoven poursuit le cycle de rencontres philosophiques qu’il anime à l’Odéon depuis plusieurs années.

 

Peut-on reprocher au philosophe d’être un homme ? De connaître le bien et de l’approuver, tout en suivant le mal ? D’avoir, sur le papier, remède à tout et, en pratique, mal au monde entier ? Autant reprocher à l’esprit d’avoir un corps. Si toute philosophie est un peu la confession du philosophe (dans la mesure où le système qu’il se donne sert également de paravent à ses passions), alors évoquer le «régime des passions», c’est en venir à la racine des idées.

Mark Amsler, Affective Literacies: Writing and multilingualism in the later Middle Ages. Turnhout, Brepols, 2012.

Compte rendu de Xavier Biron-Ouellet

Récemment, les historiens de l’émotion ont pu remarquer la parution d’un nouvel ouvrage au titre attractif : Affective literacies : Writing and multilingualism in the later Middle Ages. L’auteur, Mark Amsler, est senior lecturer au département d’Anglais de l’université d’Auckland en Nouvelle-Zélande. Dans ce livre, il adopte les concepts et approches des New Literacy Studies et de la sociolinguistique historique afin d’analyser la manière dont l’écriture et la lecture « créent » des sujets littéraires et des cultures textuelles dans les écrits multilingues. L’auteur cherche à analyser comment les différents modes d’accès aux textes et de construction d’identité sociale fonctionnent selon des stratégies métacognitives et des pratiques linguistiques, afin de comprendre comment les luttes discursives, les différentes communautés linguistiques et les pratiques littéraires changeantes informent les cultures textuelles et les formations sociales dans le nord de l’Europe entre 1150-1510.

Malgré ce programme stimulant, l’historien des émotions ne peut qu’être déçu de constater que le concept de littéracie affective n’est qu’une notion secondaire dont il n’est question que dans un seul chapitre du livre. Dans le cadre de cet unique chapitre, le terme est utilisé pour décrire comment le sujet développe des relations physiques et somatiques avec les textes dans le cadre de ses expériences de lecture. La notion de littéracie affective sert donc à dénoter un champ de réponses émotionnelles, spirituelles, physiologiques et somatiques qu’un lecteur peut produire pendant l’acte de lecture. De fait, ce concept doit être compris en fonction de ce que les médiévistes, surtout anglo-saxons, nomment la piété affective du bas Moyen Âge. La lecture affective liée à la dévotion – soit le fait de baiser les images, pleurer, s’évanouir en lisant, etc. – transgresse la frontière entre le lecteur et le divin et construit un type personnel d’expérience et d’expression religieuses. Toutefois, M. Amsler veut élargir la sphère d’application de ce concept en affirmant que la lecture affective n’était pas entièrement délimitée par l’expérience dévotionnelle ou religieuse et qu’elle est à l’œuvre dans l’acte de lecture laïc. L’auteur argumente alors que la lecture affective chez les laïcs défie les idéologies traditionnelles de lecture. L’attitude affective face à un texte rend la relation texte-lecteur dynamique et confère un « literate power » à ces lecteurs laïcs, leur permettant de transgresser et de déranger les cadres traditionnels et orthodoxes de la littéracie, organisés autour de l’exégèse cléricale et de l’autorité ecclésiale.

Malheureusement pour l’historien de l’émotion, Amsler ne reprend pas ce concept pour analyser les textes de Chaucer, Christine de Pizan, Dante, Margery Kempe, Érasme et le Juif converti Hermann de Scheda; il préfère plutôt la notion de « retexting ». Inspiré du vocable latin retexere, Amsler définit ce terme clé en tant que geste d’écriture et de lecture against the grain, hétérodoxe aux usages traditionnels. Ainsi, l’attitude affective du sujet face à son objet textuel n’est qu’une facette potentiellement subversive parmi d’autres et elle n’est jamais clairement définie et/ou analysée pour elle-même. L’auteur reconnaît d’ailleurs cette situation dans sa conclusion et affirme explicitement que, sans la préférence éditoriale, il aurait nommé son livre Retext plutôt que Affective literacies. Ce qui exprime bien mieux le contenu de l’ouvrage.

Une introduction à l’histoire des émotions : webinar le lundi 4 novembre avec Barbara Rosenwein, William Reddy, Thomas Dodman, Piroska Nagy

C’est sur le site H-France, lundi à 21h heure européenne, 15h: voici les instructions ;

I am excited to announce H-France’s fall webinar.  Designed particularly for graduate students, H-France webinars are open to anyone.  The fall webinar is scheduled for 4 November 2013 at 3:00 pm e.t. and will last for 90 minutes.

The topic for the fall webinar is « Emotions in History:  An Introduction. »
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William Reddy, Duke University, will lead the webinar, and he will be joined by three additional scholars:
Barbara Rosenwein, Loyola University of Chicago
Thomas Dodman, Boston College
Piroska Nagy, Université du Québec à Montréal

The webinar will be moderated by Darrin McMahon, Florida State University.

The readings for the seminar and questions to consider related to the readings are listed below.

We would encourage you to include the webinar in any appropriate graduate course that you may be teaching and recommend it to your graduate students and to your colleagues.
Instructions are provided below as to the procedures to sign into the webinar.

Best Wishes,
David K. Smith
H-France Editor-in-Chief

Webinar Readings:
Available online:
Barbara Rosenwein, « Problems and Methods in the History of Emotions, » Passions in Context:  Passions in Context: Journal of the History and Philosophy of the Emotions 1:1 (2010) online.
Available on the H-France password protected site:
Username:  H-France
Password:  Warsofreligion
Thomas Dodman, « Un pays pour la colonie: mourir de nostalgie en Algérie française, 1830-1880, » Annales. Histoire, Sciences Sociales 66:3 (July 2011)
http://ux1.eiu.edu/~dksmith/private2/Dodmanarticle.pdf
Piroska Nagy, “Towards an Empire of Emotion in Early Medieval Francia.
http://ux1.eiu.edu/~dksmith/private2/Nagyarticle.pdf
Piroska Nagy, « Towards an Empire–Handout »
http://ux1.eiu.edu/~dksmith/private2/Nagyhandout.pdf
Nagy’s work is the oral text of a presentation given at King’s College London and University of Leeds based upon is forthcoming book
Available through JSTOR and Cambridge Journals Online:
Fredric L. Cheyette and Howell Chickering, “Love, Anger, and Peace: Social Practice and Poetic Play in the Ending of Yvain,” Speculum 80(2005):75-117.

Questions for the Webinar:
1.  What are emotions?  Does adopting a current definition work, for example, one derived from psychology or neuroscience?  If not, what does?
2.  How can we account for the rise of interest in the history of emotions?
3.  What are the ways in which a historian can « get at » emotions? Are notions like « emotional regimes, emotional communities, and emotional societies » useful?
4.  Do the emotions of particular individuals fit into the history of emotions?  If so, why? If not, why not?
5.  How can a history of emotions contribute to our knowledge of history ? For example, how are emotions involved in historical change?

Instructions for Joining the Webinar:

The instructions are given step-by-step, but many of you will find the process easy to implement simply by following the instructions in various dialogue boxes.

What do You Need:
         1.  A computer with internet access and with Java installed. Most will already have Java installed, but if not, it may be freely installed from the following site:  http://www.java.com/en/download/index.jsp
2.  Earphones or a headset to participate in the webinar.

To Simply Watch the Webinar:
         1.  Simply follow the directions for Step 1-4 (Note:  If only watching the webinar, your speakers should automatically sync to the webinar system.  If they do not and you cannot hear anything, you will need to run Audio Steps 1-3).

To Open the Blackboard Collaborate Program
         1.  Click on link for the webinar:  https://sas.elluminate.com/m.jnlp?sid=2007081&password=M.2A7D037D580D48E5AA4ED687FD07BA
2.  Enter your first and last name.  Click “Log In”
Note:  You may be asked to update your version of Java, but this is likely not necessary.  If you do not have Java installed, the system may prompt you to install Java or may simply stall at this point.  If the program stalls, go to the Java site listed above and install Java and then start over (including re-starting your computer after the Java installation).
3.  The Blackboard Collaborate program should open.  You might be asked  to identify your type of internet connection.
4.  To enlarge the Audio & Video panel (which will be in the upper left of the Blackboard Collaborate screen), simply go to the drop down menu in the top right hand corner of the « Audio & Video » panel.  Click the drop down menu and at the bottom of the menu click « Detach Panel. »  The panel will the appear in the middle of the Black Board Collaborate screen.  Enlarge the panel by dragging the edges of the panel.

To Activate Your Audio (Speakers and Microphone)
        1. Click “Tools” at top of the Blackboard program.  Then in drop down menu highlight “Audio” and then in the extension menu click “Audio Setup Wizard.”
2.  Select your speaker device and click “OK” – then you can adjust your speaker volume. Click “Play” to hear a message to adjust your volume.
3.  Once the message has ended, a new dialogue box appears.  If you can hear the message at an appropriate volume, click “Yes.”  If not, click “No” and follow directions to resolve problem.
4. Once speakers are set (i.e., you have clicked “Yes” ), a dialogue box will appear to set your microphone level.  Select your microphone and click “OK.”
5. Then click record and “speak” (You should see a green light bar that indicates that your voice is being recorded).  Once you have recorded for a few seconds, click “Stop”
6. A dialogue box will appear.  Click “play” to hear your recording.  If the recording is too soft or loud, click “No”, which will allow you to alter the recording level.
7. Once the recording volume is adequate, click “Yes” and a dialog box will appear.  Click “OK” and the Audio Set Up is now complete.
8. Click the « Talk » bar at the bottom of the « Audio & Video » panel to activate your microphone.

To Activate Your Video
        1. At the bottom of your « Audio & Video » panel, click the « Video » bar.  Your image should appear on the « Audio and Video » panel.
2. If your image does not appear, click “Tools” at top of the Blackboard program.  Then in drop down menu highlight “Video” and then in the extension menu click “Camera Settings. »
3. Change your camera setting under the « Select Camera to Use » drop down menu.  The click the « Video » bar at the bottom of the Audio & Video » panel.  Repeat these steps until you select the camera/webcam that will send out your image.

Transformationen der Gefühle Philosophische Emotionstheorien 1270-1670 (Dominik Perler)

Source : fischerverlage.de

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Dominik Perler, Transformationen der Gefühle Philosophische  Emotionstheorien 1270-1670, S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main 2011

Was sind Gefühle? Um diese, in der aktuellen Philosophie heiß umstrittene Frage zu beantworten, geht Dominik Perler einen philosophiehistorischen Weg: Er diskutiert die Theorien von Thomas von Aquin, Duns Scotus, Wilhelm von Ockham, Montaigne, Descartes und Spinoza, um einen neuen Blick auf die gegenwärtigen Debatten zu werfen. In seinem überaus klar und verständlich geschriebenen Buch zeichnet er nach, wie sehr sich der theoretische Rahmen zur Erklärung von Gefühlen verändert hat und damit gleichzeitig die Frage, wie man seine Emotionen kontrollieren kann. Der große Reichtum dieser Debatten, zeigt Dominik Perler, eröffnet ganz neue theoretische Zugänge zur alten Frage: Was sind Gefühle?

Émotions situées : espaces publics

Source : Calenda

Résumé

Les émotions sont le plus souvent pensées comme des sentiments privés ou des changements physiologiques. Elles sont parfois observées grâce aux réactions physiques qui les trahissent de façon involontaire, ouvrant une fenêtre sur un monde secret et intime. Cette conception a justifié la tendance dans l’étude des comportements en public à négliger la dimension émotionnelle de l’ordre de l’interaction, au profit d’une conception souvent stratégique de l’agent. Pourquoi ne pas penser, à l’inverse, que les émotions existent de façon première comme une transaction entre un agent et sa situation ? Motivées par un différentiel entre attentes et perception, elles se réaliseraient par un ajustement d’une relation troublée à la situation. Dans son pouvoir de transformation de la situation, ce travail émotionnel est observable dans les espaces publics.

Annonce

Programme

Le séminaire se déroulera à l’EHESS ; il se tiendra une fois par mois, d’octobre 2012 à juin 2013, le jeudi de 10h à 12h.

Les intervenants enverront un texte qui sera diffusé au préalable et discuté en séance après une courte présentation de rappel.

Les personnes qui souhaiteraient recevoir une copie du texte support peuvent le demander par email à martin_aranguren@yahoo.com

25 octobre 2012

  • Martin Aranguren & Stéphane Tonnelat, « La force des émotions faibles : les modes de résolution des torts causés par les contacts physiques dans le métro parisien »

Discutants : Carole Gayet-Viaud, Isabelle Richard

22 novembre

  • Alexandra Bidet & Erwan Le Mener, La perception des sans-abri

Discutants : Arianna Lovera, Long Pham Quang

13 décembre

  • Pierre Livet, La dynamique des émotions

Discutants : Antoine Bocquet, Jean-Philippe Heurtin

17 janvier 2013

  • Virginie Milliot, « L’insupportable saleté des autres. Réactions habitantes à l’appropriation informelle de la rue »

Discutants : Perrine Poupin, Heitor Frugoli

14 février

  • Louis Quéré & M. Aranguren, « L’approche pragmatiste : les émotions comme transactions »

Discutant : Roberto Frega, Stefania Ferrando

14 mars

  • Héloïse Nez, « Les émotions dans le mouvement des Indignados »

Discutant : Albert Ogien, Angelo Montoni

18 avril

  • Frédérique Chave, Les situations d’urgence dans la rue

Discutant : Cédric Terzi

16 mai

  • Carole Gayet-Viaud,  « Émotions et sens moral dans l’interaction entre inconnus »

Discutant : Gérôme Truc

20 juin

  • Cédric Terzi et Smaïn Laacher, Les émotions dans l’enquête

Discutant : Jocelyne Arquembourg