Tous les articles par Damien Boquet

La Fabrique des émotions disjointes

Source : Editions de Minuit

Georges Didi-Huberman, La Fabrique des émotions disjointes. Faits d’affects, 2, Editions de Minuit, 2024

Les faits d’affects sont à valences multiples. Ils méritent donc d’être interrogés dans le pourquoi de leurs motifs souvent inconscients, dans le comment de leurs manifestations gestuelles et, tout aussi bien, dans le pour quoi de leurs destins éthiques et politiques. Car tout cela fonctionne ensemble dans chaque moment de l’histoire.

Ce volume, comme le précédent, s’autorise à vagabonder entre des analyses de cas singuliers très divers, mais pour voir s’y dessiner une configuration particulière bien que, malheureusement, très puissante et répandue. Les faits d’affects y sont réglés selon une disjonction : « fronts contre fronts », en quelque sorte. On entre là dans le vaste domaine d’une anthropologie politique des sensibilités et, notamment, de ce que Svetlana Alexievitch nommait les « documents-sentiments » relatifs à l’expérience des femmes russes enrôlées dans les combats de la Seconde Guerre mondiale. Comment, alors, ne pas s’interroger, en amont sur la « fabrique des émotions » dans le cadre propagandiste nazi, en aval sur la notion économique de « promotion » capitaliste ? Comment, au fil de ce parcours, ne pas revenir à la notion – toujours à revisiter, de Hegel à Marx et de Freud à l’anthropologie contemporaine – du fétichisme, là où justement les relations des sujets aux objets prennent un tour réifié, aliéné, mortifère ?

La disjonction affective ne caractériserait-elle pas, pour finir, ce « malaise dans la culture » duquel nous peinons à nous extraire dans un monde où notre liberté dans le « partage du sensible » se heurte constamment à une sorte de loi du marché affectif ?

 

Communautés politiques, émotions et réactions

Source : Sorbonne Nouvelle

du 13 juin 2024 au 14 juin 2024

L’objectif de ce colloque est d’initier un espace de discussion théorique et méthodologique sur la place des émotions et des réactions dans la formation de communautés politiques. Au travers d’une attention portée aux logiques de circulation des textes et des images et d’intensification des échanges dans les dispositifs numériques et médiatiques, il s’agit d’inviter à problématiser les ressorts discursifs et affectifs du débat public et leurs effets sur les cadres d’interprétation et les régimes de véridiction à disposition. À l’heure où les dispositifs technologiques incarnent le contexte de la vie politique, il convient d’interroger les formes plurielles des modes d’agir, de mobiliser, de persuader voire de manipuler les individus. Néanmoins, une telle analyse ne peut pas négliger le rôle de la sphère médiatique, ainsi que des discours et des valeurs qu’elle véhicule, dans la cristallisation de certains cadres d’interprétation de la réalité sociale et politique. Mais si une démarche transmédiatique est sans doute nécessaire pour interroger les logiques complexes qui favorisent la circulation de contenus ainsi que l’émergence de communautés plus ou moins éphémères autour de certains sujets, opinions et polémiques, une attention particulière doit être accordée aux facteurs sociopolitiques propulsant ces phénomènes. En faisant dialoguer des chercheur·euses venant de différents horizons disciplinaires, ce colloque vise ainsi à questionner les rapports entre communication, émotions et réactions pour mettre en lumière les dynamiques du débat public et politique à l’heure actuelle. Les différentes entrées théoriques et méthodologiques, de même que l’ouverture internationale privilégiée permettront de regarder de plus près les conditions d’émergence ainsi que les formes plurielles des actions collectives, la façon dont elles s’appuient sur la force émotionnelle des sujets, la capacité de ces derniers à mobiliser des réseaux plus ou moins organisés et à exploiter plus largement la force de frappe des plateformes numériques.
 

Communautés politiques, émotions et réactions 13 et 14 juin 2024
Maison de la Recherche de la Sorbonne
28 rue Serpente 75006 Paris

Programme prévisionnel

Journée 1 – 13 juin 2024
10h30-10h45 – Accueil des participant·e·s
10h45–11h – Ouverture de la journée par les organisateur·rices

11h-12h30 – Discours, émotions et démocratie

Thierry Giasson (Université de Laval, GRCP) – La fabrique médiatique et numérique des leaders politiques au Québec
François Debras (Université de Liège) – La fonction émotionnelle de la « démocratie » dans les discours d’extrême droite

Déjeuner

14h – 15h30 – Communautés et affects en période électorale
Edouard Bouté (CERES) – La violence filmée et sa circulation sur Twitter en période électorale Virginie Julliard (CELSA, GRIPIC/CERES) et Nelly Quemener (CELSA, GRIPIC) – « Remigration » et « Grand Remplacement » : des communautés émotionnelles ou réactives ?

16h-17h30 – Communautés et viralité

Valérie Schafer (Université du Luxembourg) – Enjeux épistémologiques et méthodologiques de la viralité numérique
Fred Pailler (CERES) – Viralité et affect. Vers quelles communautés ?

18h – Cocktail

Journée 2 – 14 juin 2024

9h30-11h – Médias, émotions et politique
Isabelle Garcin-Marrou (Sciences Po Lyon, ELICO) – Émotions, médias et politique
Marion Dalibert (Université de Lille, GERiiCO) – Le « nous » et la peur de l’autre sur CNews Morgane Belhadi (Université Sorbonne Nouvelle) – La composante émotionnelle de la communication électorale du RN en France

11h15-13h – Réactions et polémiques
Thais Barbosa de Almeida (Université de Limoges, EHIC) – S’indigner et réagir dans les discours anti-Lula sur Twitter

Camila Moreira Cesar (Université Sorbonne Nouvelle, IRMECCEN) – Le rôle de la communication politique dans les « émotions électorales » au Brésil

Déjeuner

14h30-16h – Colères politiques et élections

Thierry Devars (CELSA, GRIPIC) – Des colères politiques en période électorale
Lucie Raymond (ICP, GRIPIC) – Ressentiment et haine dans les discours « antisystèmes » Raphaël Lupovici (Université Sorbonne Nouvelle) – Le mouvement des Gilets jaunes et la mise en visibilité d’une « colère » citoyenne

16h15-17h45 – Réactions et complotismes

Clara Bordier (CELSA, GRIPIC) – Réagir aux complotismes : une panique morale ?
Julien Giry (Université de Rennes 2, IDPSP) – Le complotisme relève-t-il d’un discours émotionnel ?

18h – Conclusion de la journée : vers une réflexion méthodologique

Les amours au Moyen Age

Source : L’Histoire

L’Histoire, n° 519, mai 2024, dossier “Les amours au Moyen Âge”

Quand on pense à l’amour au Moyen Age surgit la belle et tragique histoire de Tristan et Iseult. Mais le roman courtois ne fut peut-être qu’un jeu littéraire et ne nous renseigne guère sur les véritables pratiques affectives – et sexuelles – des hommes et femmes du Moyen Age.

Qu’en est-il vraiment de la sexualité au temps où la christianisation disqualifie le plaisir et confine l’acte charnel dans le strict cadre du mariage ?
Que sait-on des relations homosexuelles – totalement proscrite par l’Église ?

Ce dossier réserve quelques surprises et nous nous retrouvons un peu dans ce foisonnement d’affects, où l’amour n’est pas distingué de l’amitié, où le genre n’est pas toujours clair, où le mariage peut être chaste et où des rois qui s’aiment peuvent tout partager, même un lit.

Par Emanuele Arioli, Jacques Berlioz, Damien Boquet, Chloé de La Barre, Régine Le Jan, Dominique Poirel, Barbara H. Rosenwein.

DOSSIER :

Sensibilités nostalgiques

Source : Droz

Jelena Jovicic, Sensibilités nostalgiques. Perceptions affectives de l’espace et du temps au XIXe siècle, Droz, 2024

La culture du sensible et la politique des sentiments bénéficient aujourd’hui d’un intérêt marqué : les Sensibilités nostalgiques s’insèrent dans ce champ de recherche. L’ouvrage examine quelques étapes de l’évolution du concept de nostalgie dans la France du XIXe siècle, depuis la symptomatologie pittoresque qu’envisageait la médecine de l’époque, jusqu’à l’acceptation sociale d’un certain nombre de ces sensibilités. Recourant à une analyse discursive de plusieurs sites emblématiques du XIXe siècle, privés et publics (cartes géographiques, lettres d’exil, souvenirs d’enfance, photographies), Jelena Jovicic propose une synthèse des savoirs relatifs à la nostalgie (scientifiques, littéraires, philosophiques, technologiques) et invite à une réflexion d’ordre plus général sur l’historicité et la contingence des inclinations affectives dont le statut axiologique varie selon les époques.

SOMMAIRE :

TABLE DES MATIÈRES

REMERCIEMENTS

INTRODUCTION

CHAPITRE PREMIER LA NOSTALGIE MÉDICALE, LA GÉOGRAPHIE ET LE SENTIMENT NATIONAL

Une maladie mortelle

La nostalgie et le sentiment d’appartenance

La géographie et l’amour du pays

La nostalgie et la nation

CHAPITRE II LA LETTRE D’EXIL ET LES IMAGINAIRES DU PAYS NATAL

Vallès et Zola : Londres et la poétique de la différence

Le couple Hugo : Guernesey et le sentiment d’être chez soi

L’enracinement et le déracinement

CHAPITRE III LE RÉCIT DE SOUVENIRS ET LE RETOUR À LA TERRE DE L’ENFANCE

La pastorale et la nostalgie médicale

Le nostos et les souvenirs d’enfance

Le « nid » de l’enfance 

Le temps suspendu : la musique et la rêverie

Les maisons de l’ailleurs dans Le Roman d’un enfant

CHAPITRE IV LA NOSTALGIE À TRAVERS LES LENTILLES PHOTOGRAPHIQUES

Le daguerréotype et le patriotisme

Le « miroir qui garde toutes les empreintes »

La France en photographies

Le portrait au daguerréotype

Les portraits-cartes

Le Kodak et les portraits instantanés

La famille et l’album de photographie

CONCLUSION

ANNEXE

BIBLIOGRAPHIE

INDEX

TABLE DES ILLUSTRATIONS

Saint Augustin et la langue des affects

Source : Vrin

Anne de Saxcé, Saint Augustin et la langue des affects, Paris, Vrin, 2024

Présentation

Augustin a profondément bouleversé la pensée philosophique de l’affectivité. Ce bouleversement est lié, dans le De Civitate Dei, à sa doctrine de la volonté : ce qui importe, écrit-il, est la droiture de la volonté. Combattant la pensée platonicienne et stoïcienne, il réhabilite donc les affects comme expression de cette volonté. Par là, il inaugure bien plus qu’une réhabilitation morale de la vie affective qui leur octroierait un droit d’existence : il s’agit, radicalement, de repenser notre rapport à la vérité, entièrement fondé sur notre désir de bonheur. Pour cela, Augustin expose à travers toute son oeuvre immense, polémique, homilétique ou théologique, une herméneutique de l’affectivité, grâce à laquelle les joies, les craintes et les tristesses humaines prennent sens et permettent de progresser vers l’obtention du seul bien, à la fois désiré et inconnu. Les affects, dans leur très grande variété de ton et dans la multiplicité de leurs manifestations, partout présents dans les textes augustiniens et exposés avec une grande finesse de description, proposent alors au lecteur, ou à l’époque à l’auditeur d’Augustin, un discernement sur lui-même, ce qu’il vit et ce qu’il pourrait vivre.

L’Auteur

Ancienne élève de l’ENS, agrégée et docteur de philosophie (Paris IV-Sorbonne), Anne de Saxcé est actuellement ATER à Sorbonne Université.

 

La révolution des sentiments (Sophie Wahnich)

Source : Éditions du Seuil

Sophie Wahnich est directrice de recherche au CNRS. Elle a publié notamment : L’Impossible citoyen. L’étranger dans le discours de la Révolution française (Albin Michel, 1997), La Liberté ou la mort. Essai sur la Terreur et le terrorisme (La Fabrique, 2003), La Longue Patience du peuple (Payot, 2008), La Révolution française expliquée en images (Seuil, 2019).

Les révolutionnaires français n’ont jamais cessé de redouter le risque majeur de toute révolution : qu’elle bascule dans la guerre civile. Celle-ci advient lorsque les sentiments sociaux, les affects qui relient les humains entre eux ont été déniés, bafoués, ou empêchés. Au lendemain des mois terribles de l’hiver et du printemps 1794, Saint-Just constate ainsi, lucide, que « la révolution est glacée ».

Les révolutionnaires comprennent que ce ne sont pas « la machine à gouvernement » et ses lois de contraintes qui pourront réparer une société meurtrie ni instaurer l’harmonie espérée, mais bien l’ensemble des institutions civiles. Instituer des lieux où le peuple se rassemble fera renaître sa sensibilité comme faculté de juger.

L’amour, l’amitié, le courage, la confiance, la foi en l’impossible, tous ces sentiments républicains sont sollicités pour déjouer une économie cruelle, réduire la division sociale, faire cesser les conflits religieux, promouvoir le pouvoir politique de chacun des citoyens. Alors pourra se constituer un nouvel art de vivre plein d’humanité, seule garantie d’une nouvelle « communauté des affections ».

En se tournant vers ce passé mal compris, Sophie Wahnich cherche aussi des outils pour faire face à ce qui peut advenir aujourd’hui.

Shame studies : actualités de l’histoire de la honte au Moyen Âge et à l’époque moderne (XIIe-XVIIIe siècle)

Source : UMR TELEMMe

Mercredi 13 mars 2024

9h30-12h00

Université d’Aix-Marseille

Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme (MMSH)

Le groupe  de recherche « Histoire des émotions » de l’UMR TELEMMe accueille Lisa Sancho, docteure de l’université de Bourgogne-Franche Comté et ATER à l’université de Pau et des Pays de l’Adour (UPPA), qui vient présenter deux projets de recherche portant sur l’histoire littéraire de la honte aux époques médiévale et moderne.

 

  • Projet Dedalus : représentations littéraires de la honte à l’époque médiévale (XIIe-XIIIesiècles)

 

Les historiens médiévistes se sont penchés depuis un certain temps sur la honte en tant qu’objet de recherche – en particulier, Bénédicte Sère et Jörg Wettlaufer avec leur volume collectif sur les usages sociaux de la honte au Moyen Âge (Shame between Punishment and Penance, paru en 2013), ainsi que Damien Boquet et Piroska Nagy dans leurs ouvrages écrits à quatre mains, sans oublier bien sûr le livre du premier consacré à la honte au sein de l’hagiographie féminine au XIIIe siècle (Sainte vergogne, 2020).

Pourtant, restait encore à combler, depuis toutes ces années, une lacune dans le champ dit « littéraire » des Shame Studies. C’était là l’ambition affichée de ma thèse de Doctorat, soutenue en novembre 2022. En examinant les insertions et représentations de la honte au sein d’un corpus volontairement dense et varié, il s’est agi de saisir en un panorama la diversité des conceptions et des modalités de figuration d’une émotion absolument incontournable dans l’univers mental des hommes et des femmes du Moyen Âge. Surtout, la forte dimension interdisciplinaire de ce travail a permis d’éviter l’écueil qu’aurait constitué une étude de type structuraliste, détachée du contexte socio-historique de production des œuvres. Aussi ces recherches doctorales se situent-elles au croisement de la linguistique, de l’anthropologie, de l’histoire, de la philosophie et de la théorie littéraire, et contribuent, me semble-t-il, à étoffer le savoir en synchronie des usages et enjeux de la honte au Moyen Âge, tout en montrant en diachronie que la voix lointaine des auteurs médiévaux, qui nous revient en écho par-delà les siècles, a beaucoup à nous apprendre.

 

 

  • Projet Vermillon : usages et valeurs de la honte à l’époque moderne (XVIe-XVIIIe siècles)

 

Dans le prolongement de cette perspective diachronique, le projet intitulé « Le vermillon de la vertu », co-organisé avec ma collègue dix-septiémiste Justine Le Floc’h et ayant donné lieu à un colloque international en mars 2023, a pour objectif de dresser une passerelle entre les études susmentionnées consacrées au Moyen Âge (dont celle présentée dans le premier volet) et les nombreux travaux menés sur la période de 1800 à nos jours (en particulier, le numéro 11 de la revue Traits d’Union intitulé « Réparer la honte » et déjà coordonné par Justine Le Floc’h). En effet, les analyses d’ampleur des époques médiévale et contemporaine commençant à fleurir, il nous a dès lors semblé intéressant de combler la carence que représentait globalement l’ère moderne (XVIe-XVIIIe siècles) dans le champ épistémologique des Shame Studies. Ainsi avons-nous eu le sentiment de contribuer à inscrire la honte dans le temps long et à enrichir nos connaissances sur son histoire.

L’approche fondamentalement littéraire des trois projets (Dedalus, Réparer la honte, Vermillon), qui implique bien évidemment de s’intéresser aux modalités rhétoriques et stylistiques mises en jeu, ne doit pas masquer la pluralité discursive des textes examinés. Dans le cas du colloque « Le vermillon de la vertu » en particulier, les œuvres mobilisées tiennent autant du discours romanesque ou épistolaire que religieux, philosophique, médical ou encore juridique. En refusant les restrictions de corpus au profit d’une inclusion large des productions dites « littéraires », Justine Le Floc’h et moi-même avons eu à cœur d’offrir une vision synoptique des usages et des valeurs de la honte. L’angle retenu, celui de la morale, présente le double intérêt de tisser un fil directeur reliant tous ces textes de nature hétérogène entre eux et de s’inscrire dans le sillage des autres travaux – Sainte vergogne, Dedalus, Réparer la honte présentant tous un important volet « éthique ».

 

 

 

Amis ou ennemis ? Émotions, relations, identités au Moyen Âge

Source : Seuil

Régine Le Jan, Amis ou ennemis ? Émotions, relations, identités au Moyen Âge, Seuil, à paraître en février 2024

L’opposition entre amis et ennemis, amitié et haine est universelle mais elle se décline sous des formes très diverses selon les sociétés, entre valeurs contraires et pratiques de médiation, émotions et relations. Dans les sociétés occidentales qui se sont développées sur les ruines de l’Empire romain, la guerre et l’honneur d’un côté, le christianisme de l’autre, ont été des facteurs d’identité collective et de puissants marqueurs sociaux. Selon les cas, les historiens ont décrit des sociétés de face à face, des sociétés de vengeance, mettant l’accent sur la faiblesse des régulations étatiques, ou au contraire des sociétés fluidifiées par l’amitié entre les élites et l’amour divin. Culture de la haine, de la violence ou culture de l’amour et du pardon ? Sociétés prédatrices ou sociétés du don ? Ce livre refuse ces dichotomies réductrices, comme les oppositions genrées et sexualisées qui ont été introduites au XIXe siècle entre amour et amitié, sentiments (ou sensibilité) et relations, nature et culture. Conçu dans une perspective anthropologique et décentrée, il considère que la personne médiévale n’existe que par ses relations et ses identités multiples, superposables et interchangeables, avec les vivants et les morts, ici-bas et au-delà. Par une relecture des sources et des exemples concrets, le livre s’attache ainsi à faire comprendre comment les femmes et les hommes du haut Moyen Âge vivaient et exprimaient leurs relations affectives et comment ils pensaient leur monde.

 

Professeure émérite à l’université Panthéon-Sorbonne, Régine Le Jan s’intéresse en particulier à l’histoire des élites et des femmes avec une approche croisant histoire et anthropologie. Elle a notamment publié : Histoire de la France : origines et premier essor, 480-1180 (Hachette, 2000), Les Mérovingiens, (Presses universitaires de France, « Que sais-je ? », 5é éd., 2024).

Writing the History of Emotions. Concepts and Practices, Economies and Politics

Source : Bloomsbury

Ute Frevert, Writing the History of Emotions. Concepts and Practices, Economies and Politics, Bloomsbury, à paraître en mars 2024.

 

Description

Emotions make history, and they have a history. They influence historical events such as revolutions, riots and protest movements. At the same time, they are shaped by historical experiences tied to family upbringing, educational and cultural institutions, work and the home.

Writing the History of Emotions shows how emotions like love, trust, honour, pride, shame, empathy and greed have impacted historical change since the 18th century and were themselves dependent on social, political and economic environments. Importantly, this book provides a timely exploration of racialized, gendered, class-based notions of emotions. This exciting addition to Bloomsbury’s successful Writing History series analyses how emotions matter in and to history, and how they are themselves objects of history.

Here, leading scholar Ute Frevert eschews a traditional chronological history of emotions in favour of an innovative collection which transgresses time periods to illustrate the different emotional meanings one particular material object has had throughout history. This book sheds light on how emotions have been used, instrumentalised and manipulated both to propel and suspend democratic politics. In doing so, it opens a rich new avenue of research for the history of emotions.

 

Table of Contents

Introduction

1. Affects, Passions and Emotions: Historical Experiences and Historiographical Approaches

Emotional Concepts and Practices

2. Trust Talk and Trust Work
3. Practising Honour: Social, Gender and Legal Perspectives
4. Honour and Shame in International Relations
5. Shame and Shaming in Modern History
6. Historicizing Empathy

Emotional Economies of Capitalism

7. Capitalist Cold? Bringing Emotions Back In
8. How Does Homo Oeconomicus Cope with Emotions?
9. Greed and Avarice: Feelings about Money
10. Hans in Luck, or the Emotional Economy of Happiness in the Modern Age
11. Emotions and Material Culture: Say It with Flowers

Politics of Emotion

12. Emotional Politics in Europe’s Long Nineteenth Century
13. Love and Hate, Faith and Despair under National Socialism
14. Emotional Styles and Political Cultures in East and West Germany

Bibliography
Index

Love : Histoire d’un sentiment

 

Source : PUF

Barbara H. Rosenwein, Love. Histoire d’un sentiment, PUF, 2023

Résumé

Nous ne saurions donner un sens à l’amour sans l’aide de la fiction, de récits façonnant des sentiments qui, sans cela, seraient trop envahissants, trop incohérents, trop insaisissables pour être apprivoisés. Car l’amour est une émotion complexe, aussi énigmatique qu’extatique, et qui recouvre tout un éventail d’émotions et de jugements moraux.

Puisant dans la poésie, le roman, les lettres, les mémoires et l’art en général, et avec l’aide de quantité d’illustrations, l’historienne Barbara H. Rosenwein explore les cinq grands fantasmes qui ont construit notre imaginaire amoureux : l’accord parfait, l’extase transcendante, l’obligation, l’obsession et le désir insatiable. Chacune a une histoire longue et complexe, dont les effets se font encore sentir aujourd’hui dans l’idée occidentale de l’amour. Mais aucune ne nous dit la même chose sur ce que l’on peut attendre d’une relation amoureuse.

The Renaissance of Feeling : Erasmus and Emotion

Source : Bloomsbury

Kirk Essary, The Renaissance of Feeling : Erasmus and Emotion, Bloomsbury, 2024.

Description

Offering a re-reading of Erasmus’s works, this book shows that emotion and affectivity were central to his writings. It argues that Erasmus’s conception of emotion was highly complex and richly diverse by tracing how the Dutch humanist writes about emotion not only from different perspectives-theological, philosophical, literary, rhetorical, medical-but also in different genres. In doing so, this book suggests, Erasmus provided a distinctive, if not unique, Christian humanist emotional style.

Demonstrating that Erasmus consulted multiple intellectual traditions and previous works in his thoughts on affectivity, The Renaissance of Feeling sheds light on how understanding emotions in late medieval and early modern Europe was a multi-disciplinary affair for humanist scholars. It argues that the rediscovery and proliferation ancient texts during the so-called renaissance resulted in shifting perspectives on how emotions were described and understood, and on their significance for Christian thought and practice. The book shows how the very availability of source material, coupled with humanists’ eagerness to engage with multiple intellectual traditions gave rise to new understandings of feeling in the 16th century.

Essary shows how Erasmus provides the clearest example of such an intellectual inheritance by examining his writings about emotion across much of his vast corpus, including literary and rhetorical works, theological treatises, textual commentaries, religious disputations, and letters. Considering the rich and diverse ways that Erasmus wrote about emotions and affectivity, this book provides a new lens to study his works and sheds light on how emotions were understood in early modern Europe.

 

Table of Contents

Introduction: Erasmus and the Intellectual History of Emotion
1. Comic and Tragic Feeling: The Emotions of Classical Literature
2. Bind this Proteus: Transforming the Ancient Philosophy of Feeling
3. Biblical Emotions I: Affective Theology and the New Testament
4. Biblical Emotions II: Stomachs, Strings, and Synecdoche in the Psalms
5. Passionate Preaching: Affective Rhetoric in the Pulpit
6. Epistolary Emotions: Authenticity, Exile, and Consolation
7. ‘Always Breathing Tragedy’: Luther and the Violent Emotions

Epilogue: ‘Philistines Foaming at the Mouth’
Bibliography
Index

A Matter of Feeling? Recent Perspectives in the Study of Emotions

 

source : Einstein Forum

A Matter of Feeling? Recent Perspectives in the Study of Emotions

International Conference
Donnerstag, 1.2. – Samstag, 3.2.2024

Also streamed Live via Zoom. Please register here for

Day 1: Thursday, Feb. 1
Day 2: Friday, Feb. 2
Day 3: Saturday, Feb. 3

 

Conception: Rüdiger Zill, Potsdam
with Rob Boddice, Tampere; Fritz Breithaupt, Bloomington; Josef Früchtl, Amsterdam; Valentin Groebner, Luzern; David Konstan, New York; Eva Menasse, Berlin; Glenn Most, Pisa/Chicago; Catherine Newmark, Berlin; Barbara Rosenwein, Chicago; Christian von Scheve, Berlin; Philipp Stoellger, Heidelberg; Christiane Voss, Weimar; Tiffany Watt Smith, London

Twenty years ago, when we started our series Passions in Cultures, emotions were at best one topic among many for researchers. Today it is ubiquitous in academia, having received increasing amounts of attention in both the sciences and the humanities. What is the current state of research on the theory of emotions? Can we identify key developments, discoveries, and syntheses that have emerged in the last two decades? Are there feelings that have received special attention? Did the methods used for studying the history and theory of emotions change? Has the field borne out the expectation that it is particularly well-suited for – or in need of – interdisciplinary approaches? Are there specific studies considered paradigmatic? Did the kinds of questions raised over the years change? Have recent developments in politics and society influenced the subjects that researchers have chosen to pursue? Are there signs that researchers are becoming exhausted with the subject? Which questions need considering now?


Program


Thursday, Feb. 1, 2024

19:00 Eröffnung / Opening
Eva Menasse, Berlin
Das eitle Ich. Lesung aus »Alles und nichts sagen«

 
Friday, Feb. 2, 2024
10:00
Rüdiger Zill, Potsdam
Once More with Feeling. Introductory Remarks

11:00
David Konstan, New York
Emotions across Times and Cultures

12:30
Catherine Newmark, Berlin
»Things got emotional…« On Historical Cycles of Interest in Feelings and Passions

13:30 Lunch break / Mittagspause

15:00
Valentin Groebner, Luzern
Nostalgie als historischer Bastelbogen

16:00
Barbara Rosenwein, Chicago
Theories and Methods. How Medievalists (and Others) Write the History of Emotions

17:30
Tiffany Watt Smith, London
Stolen Feelings in an Age of Consent. Projection, Intimacy and Historical Trespass

18:30
Philipp Stoellger, Heidelberg
Gewalt der Gefühle und gefühlte Gewalt. Zur Verschränkung und ihren Eskalationen

 
Saturday, Feb. 3., 2024
10:00
Rob Boddice, Tampere
Transdisciplinary Implications of a Biocultural Consensus in Emotion Research

11:00
Christian von Scheve, Berlin
Gefühle auf dem Prüfstand. Zur Streitbarkeit von Emotionen in gesellschaftlichen Konflikten

12:30
Josef Früchtl, Amsterdam
It Needs an Art of Translation. Critical Theory and Feelings

13:30 Lunch break / Mittagspause

15:00
Christiane Voss, Weimar
Gastlichkeit als Szene der Affektpolitik. Eine medienphilosophische Perspektive

16:30
Fritz Breithaupt, Bloomington
Narrative Emotions in the Age of ChatGPT

17:30
Glenn Most, Pisa/Chicago
Final Commentary

 
 

Veranstaltung in deutscher und englischer Sprache