Archives de catégorie : Appels à contribution

Les genres littéraires, les genres cinématographiques et leurs émotions

Source: ANR “Les pouvoirs de l’art”

Colloque à l’université de Paris 3 – Sorbonne nouvelle

Organisé par Mathilde Bernard dans le cadre du projet ANR « Les pouvoirs de l’art »

12 et 13 septembre 2014.

 

Réputées rétives aux codifications et aux systèmes, les émotions esthétiques sont les grandes absentes des multiples systèmes de classement générique inventés par la théorie littéraire. Pourtant, si « la littérature est faite de genres » (Antoine Compagnon), elle est également faite de contenus émotifs qui sont au cœur de l’expérience esthétique : si le terme de « tragédie » fait référence à une forme codifiée, sans doute évoque-t-il plus directement le tragique et les émotions qui lui sont associées, la crainte et la pitié.

L’émotion n’est donc pas une catégorie totalement hétérogène aux logiques historiques, formelles ou encore énonciatives des classements génériques. Comment peut-on l’y articuler ? Comment penser l’inscription des émotions dans les genres et la manière dont les répertoires affectifs participent des grilles génériques ? L’hybridité et les transgressions génériques présumées caractéristiques de la modernité sont-elles créatrices d’émotions nouvelles, mélangées, alternées, ou purement esthétiques ?

Ces réflexions sont traversées par la question du bon goût, et de l’universalité du rapport à l’art et même de l’éthique. Existe-t-il, selon les époques, des œuvres de « mauvais genre », faisant naître des émotions, des sentiments, des sensations que l’on pourrait qualifier de « déplacées » ? Pourquoi les déplacements génériques (une comédie édifiée sur un sujet habituellement traité dans les tragédies) peuvent-ils nous troubler ? Telles sont quelques une des questions principales de ce colloque. Les communications, qui donneront lieu à des actes publiés chez Hermann, porteront aussi bien sur les œuvres littéraires que les productions cinématographiques ou sur les adaptations des œuvres littéraires au cinéma. Elles pourront se présenter sous forme synchronique ou diachronique, s’attacher à l’étude d’une ou de plusieurs œuvres, émaner de littéraires comme de philosophes, d’historiens, de théoriciens du cinéma…

 

Les propositions de communication sont attendues avant le 1er septembre 2013 à l’adresse mbernard4@yahoo.fr

 

Comité scientifique :

Martine Boyer-Weinmann

Alexandre Gefen

Sandra Laugier

Carole Talon-Hugon

ROMANTIC FEELINGS (CFP)

Source: Institut d’Histoire de la Médecine et de la Santé (université de Genève)

CALL FOR PAPERS

ROMANTIC FEELINGS

Continuities and Discontinuities in the History of Emotions

(From the aftermath of the French Revolution
to the Revolutions of 1848)

16-18 September 2013

Jeantet Foundation Auditorium

Geneva Switzerland

Dolores Martin Moruno – IHMS, Geneva University

Alberto Fragio – IMGWF, Universität zu Lübeck

Organized by the IHMS, Geneva University
and HIST-EX EMOTIONAL STUDIES, CCHS/CSIC

 

Deadline: 31 May 2013

Does Romanticism really imply a revolt of the affective dimension of the human being above the intellectual, breaking from the beliefs of previous epochs, or can it be better understood as the culmination of a long term process, which started with the 18th century cult of sensibility? Alternatively, should we interpret it as the rise of an “emotional style”, which grew out of the suffering and desperation experienced after the Terror in France and relegated feelings and their expressions to the private, while reason became the virtue cultivated in the public sphere?

This three-day conference seeks to discuss to what extent the Romantic celebration of feelings involved continuities and discontinuities in the history of emotions by means of analysing the representations of passions, feelings and sentiments in the production of artistic and scientific knowledge, as well as their role in world politics during the period from 1780 to 1840. The nostalgia of childhood innocence described by the poet Novalis, the dark melancholy represented in Francisco de Goya’s Saturn or the most elegiac feeling praised by John Keats in his poetry, the emotional flow in Schubert’s or Chopin’s music, the resentment expressed by German, British, Italian and Spanish national communities against French cultural hegemony, the intense blushing that characterised the embarrassment felt by Jane Austen’s heroines or romantic love as portrayed in Goethe’s The Sorrows of Young Werther are only a few examples of the most common feelings shaped by different European Romanticisms.

This conference proposes to discuss the multifaceted expression of Romantic feelings in a wide range of disciplines such as literary and artistic creations, anatomical and physiological models, psychiatric and psychological investigations, as well as moral and political theories in order to revaluate their specificity within the history of emotions. Contributions of scholars interested in participating in this conference are encouraged to focus on the following topics:

 

Ø  From heartfelt Feelings to brainful Emotions. This section discusses the representation of feelings in Romantic art and science as the original manner of expression of the modern self and its intimate connection with Nature. Coming from very different traditions, William Wordsworth’s poetry, Vicenzo Bellini’s operas, Eugène Delacroix’s paintings, François Maine de Biran’s philosophy or Johannes Müller’s physiology included detailed explanations on the nature of feelings, their production, their functioning and expression in the human body. We encourage the analysis of Romantic feelings in relation to the prominence of organs such as the heart and the brain, which have been alternatively considered as the place in which lie the emotional identity of the self.

Ø  Reading Disease in Romantic Bodies. Taking Goethe’s condemnation of Romantic subjectivity as sickness, this section attempts to shed light on the pathological expression of feelings and sentiments –which were usually termed “passions”- by examining diseases such as melancholia, hypochondria, and consumption, or the fear induced by epidemics such as those of cholera and suicide. Particular attention will be focused on the representation of passions as symptoms that explained the rise of mental diseases such as in Johann Christian Reil and Jacques Joseph Moreau de Tours’ psychiatry, or in Theodore Gericault’s paintings of the criminal insane. Late 18th and early 19th historical perspectives on the affective nature of mental disorders will be explored in connection with experimental practices such as the induction of artificial somnambulism or the ingestion of psychoactive substances. There will also be reference made to artistic techniques such as the use of colours in Romantic painting in order to represent madness.

 

Ø  Natural Feelings and Romantic Politics. From the aftermath of the French Revolution to the Congress of Vienna, European Romanticism takes shape under the influence of the Napoleonic Wars, which shook the foundations of the whole of Europe giving rise to national feelings such as anger, resentment, terror and mourning in Italy, Ireland, Germany, Switzerland, Greece and Spain. Natural feelings had already been introduced in morals and politics since the publication of Rousseau’s Social Contract, in order to justify not only rightful actions, but moreover individual’s freedom against the abuse of authority as is shown by Henry Thoreau’s notion of civil disobedience. Feelings also became the subject of strong criticism coming from writers such as Mary Wollstonescraft, who unmasked the ideology of sensibility as a way of reinforcing women’s slavery. Furthermore, this panel proposes to examine the ways in which the colonial discourse made reference to animal feelings in order to portray the non-civilized man as a brute.

 

If you are interested in participating in this conference, please send a proposal of no more of 300 words in English or French to Dolores.MartinMoruno@unige.ch or albfragio@gmail.com by the 31st of May, 2013. A selection of papers presented in this workshop will be included in a publication.

CFP: Emotion, Affect, Sentiment: The Language and Aesthetics of Feeling

conference website: http://www.unil.ch/saute2013
Last Call For Papers!

17th Saute Conference
CFP : Emotion, Affect, Sentiment: The Language and Aesthetics of Feeling

University of Lausanne, Switzerland, 19-20 April 2013

The Foucauldian notion that emotions and sentiments have a history has inspired a growing body of scholarly works that conceive “emotions as habits that can be produced through cultural scripts” (McNamer 2010). The medieval period, particularly the later medieval rise of affective piety, has been fertile ground for a study of social and cultural changes in emotional behaviour. In this context, emotion, spirituality, gender, and the body intersect in a complex manner: emotions are intrinsically linked with the mystical, and affective spirituality is equated with feminine piety. Caroline Walker Bynum, Rachel Fulton and, most recently, Sarah McNamer have addressed these issues, but much still needs to be done in order to reconstruct how emotion and affect influenced the construction of the individual and informed his/her social interactions in the medieval period.

Keynote Speakers:

Stéphanie Trigg (University of Melbourne)
Nancy Armstrong (Duke University)
Jonathan Culpeper (Lancaster University
Paul Stenner (Open University)

Deadline for abstract submission: January 15, 2013
This conference is co-organized across different disciplines of English (English literature, medieval studies, and linguistics)

co-organizers: Agnieszka Soltysik Monnet, Andreas Langlotz, and Juliette Vuille

 

Sourcing Emotions in the Medieval and Early Modern World (CFP)

Source:  ARC Centre of Excellence for the History of Emotions

This international conference will bring together scholars interested in exploring how we “source” emotions of the medieval and early modern period, whether by performing, acting, hearing, finding, or reading within the varied disciplines interested in this period.

Abstracts are welcome on such questions as:

  • Where we look for emotions in the extant sources
  • How we ‘read’ across multiple source types to create a composite understanding of the emotions of a particular time period
  • How we translate source information into practice in the performing arts
  • Gendered nature of sources and gendered nature of emotions
  • Sources, emotions and power: what are sources for understanding emotions in cross-cultural encounters? What do we have to take into account when interpreting them?
  • Material objects as sources for the study of emotions
  • Does the study of emotions make us to rethink our sources? If so, in what ways?

Papers will be streamed according to the Centre’s four Research Programs:

MEANINGS studies the changing understandings and categorisation of emotions over the period 1100-1800 in Europe.

CHANGE investigates the drivers of changes in societal emotional regimes, and the power of collective emotions to produce major cultural, social, political and economic change.

PERFORMANCE interrogates how emotions were performed and expressed in pre-modern dramatic, literary, artistic and musical performances.

SHAPING THE MODERN explores Europe’s legacy of emotional understandings and practices in Australia today, and the many ways in which modern Australians engage with and re-interpret Australia’s emotional heritage.

Proposals:

Proposals for individual research papers of 20 minutes; panels of three x 20 minute papers, and symposia or workshops for the performing arts of 90 minutes, are welcome from scholars and practitioners of any discipline.

Proposals for individual papers must provide a title and a 300-word maximum abstract.   Proposals for panels, symposia and workshops should provide an over-arching title and a 300-word (maximum) abstract for the theme, as well as individual titles and abstracts for each paper within the session.

All proposals must provide the name of presenter/s along with contact and  affiliation details; a short biography for each presenter;  identify multimedia or other needs;  and name the Centre Program for which the paper is intended.

Submission Process:

download the information document. Select the appropriate proposal form to complete:

Individual Research Paper Proposal

Themed Panel Proposal

Symposia/Workshop for the Performing Arts Proposal

 
Complete the form and email to:  emotions@uwa.edu.au
Proposals will be accepted until 28 February 2013 but early submission is encouraged.

Further information:
Please email your enquiry to emotions@uwa.edu.au

International and Interdisciplinary Conference on Emotional Geographies (1-3 July 2013) CFP

Source: University of Groningen

Fourth International and Interdisciplinary Conference on Emotional Geographies

1-3 July 2013 at the University of Groningen, The Netherlands

The Fourth International and Interdisciplinary Conference on Emotional Geographies will be held 1-3 July 2013 at the University of Groningen, The Netherlands, hosted by the Faculty of Spatial Sciences. After the success of the first three conferences (in Lancaster, UK, 2002; Kingston, Canada, 2006; and Adelaide, Australia, 2010), this fourth conference provides a forum for a range of people from different disciplinary backgrounds as well as societal partners and artists to creatively explore the role of emotion in thinking about and experiencing space and society.

We are facing spatial and social transformations as a result of climate change, financial crises, geopolitical instabilities and digital revolutions, which evoke emotional responses. These events led Vermeulen and Van den Akker (2010) to introduce the concept of metamoderism; a “spacetime that is … neither ordered nor disordered” (p.12) and that is characterized by the oscillation “between a modern enthusiasm and a postmodern irony, between hope and melancholy, between naïveté and knowingness, empathy and apathy, unity and plurality, totality and fragmentation, purity and ambiguity” (p.5-6).

We seek papers that investigate the multiplicity of spaces and places that produce and are produced by emotional and affective life, representing an inclusive range of theoretical and methodological engagements with emotion as a social, cultural and spatial phenomenon. Themes include but are not limited to: migration, landscapes, development, governance, arts, ageing, embodiment, cities, population decline, ruralities, wellbeing, real estate, non-human actors, memory, entrepreneurship, methods.

Key note speakers:

  • Rosi Braidotti (University of Utrecht)
  • Nigel Thrift (University of Warwick)
  • Divya Tolia-Kelly (Durham University)
  • Timotheus Vermeulen (Radboud University Nijmegen)
  • Robin van den Akker (Erasmus University)

Deadlines:

Deadline for session proposals: November 5th, 2012

Deadline for abstracts: January 20th, 2013

E-mails can be sent to: emogeo@rug.nl

Organizing committee:

Barbara Houtman (student)
Dwi Esti (student)

Scientific Advisory Committee:
Ben Anderson
Lawrence Berg
Liz Bondi
Joyce Davidson
Mona Domosh
Sarah de Leeuw
Hayden Lorimer
Christine Milligan
Steve Pile
Mick Smith

MELANCHOLIA/Æ (CFP) – Venice, 28-29 November 2013

Call for Papers
MELANCHOLIA/Æ
The religious experience of the ‘disease of the soul’ and its definitions in
the early modern period: censorship, dissent and self-representation
Presentation

In its various historic-artistic, medical, literary, philosophical and
psychological manifestations, melancholy has been the subject of a vast
literature. Moreover, ‘melancholy’ – the word itself – is a polysemic term
historically associated with a large variety of groups of distinct meanings.
In particular, it underwent a sort of semantic expansion between the 16th
and 17th century. It became the name of what the physiologic-medical
tradition, going back to antiquity, considered a humoral pathology of the
black bile, of an experience of ‘moral’ suffering and also of a mental or
emotional disorder, a discomfort sometimes described by sufferers as
‘abandonment’, ‘dark night’, ‘dryness’, ‘sorrow’ etc. and often lived out in
imitatio Christi. In the light of all this, the notion of melancholy became an
established means for carefully analyzing a large range of cases and their
various symptoms and discerning the origin (whether divine, demonic or
natural) of spiritual suffering; at the same time, it became a polemical
category for transgression and individual or collective patterns of
behaviour that were regarded as abnormal. Within the spheres of
medicine, theology and law, the idea emerged that melancholy may be the
expression of dissent, of the subject’s incapacity or unwillingness to
conform to social rules and customs, and went as far as to polemically
present melancholy as a collective phenomenon of given social groups, to
denote a ‘national’ malaise (English malady) or, by reference to
seventeenth-century political and religious instability, to designate the
‘disease of the century’.
The proposed seminar aims at exploring the different meanings of the
term ‘melancholy’ in early modern religion, both Protestant and Catholic.
One of its main purposes will be to enquire into, clarify, and emphasize
both elements of continuity and what was specific to each of the diverse
discourses on melancholy within the historical, socio-cultural, political,
geographical and linguistic contexts that framed its production.
It will be, therefore, a question of analysing the ways these discourses
came to be structured, who made use of them and how, how they
intersected one another – for instance, what points of contact existed
among the medical, philosophical, literary, artistic and religious discourses
– how they changed through time and what forms of social practice and
types of texts were involved. Given this point of view, an interdisciplinary
and transcultural approach will be privileged, one which goes beyond the
traditional confessional perspective to emphasize intersections and
comparisons even among different areas of historical study from cultural
to gender history, from the history of medicine to that of emotions.
Proposals may be presented (although not exclusively) on the following
themes either in the form of individual case studies or in a more
theoretical and methodological mode.
1) Analysis of the language(s) of melancholy with particular attention
to the medical and spiritual treatments proposed for its
understanding, examination and/or cure. We would like to reflect
on individual and group perceptions of spiritual suffering, on
discursive definitions of its causes (natural and supernatural alike)
and on the lines of reasoning that contributed to the
stigmatization/censorship of the experience or, conversely, to its
spiritual appraisal. Proposed topics: melancholy and devotion,
melancholy as a spiritual trial, tristitia spiritualis, religious
interpretations and elaborations of the theme of suicide, body/soul
and ‘anatomies of the soul’, etc.
2) The derogatory use of the term ‘melancholy’ by the various
confessional orthodoxies to stigmatize the unbridgeable gap that
separated not only individuals but also entire groups from the
imposed imperatives of social and religious models as well as
deplete the term’s potential subversive power. We intend to define
and study the procedures that excluded dissidents from the
community and thereby fixed the borders of rightness but which, by
so doing, often, paradoxically, provoked the opposite effect of
legitimizing groups or individual ‘sectarians’ or ‘eccentrics’, who
ended up identifying precisely the stigma as the distinctive feature
of their own identity. Proposed topics: melancholy as the ‘disease of
the century’, melancholy and atheism, the ‘monasteries’ sickness’,
the critique of scrupulous and zealous religiosity, etc.
3) The connection between melancholy, demonic possession and
‘inordinate devotions’ provided the leitmotiv for much
contemporary, disputed spirituality and mysticism within the
Catholic ground. On the other hand, debate in both Catholicism and
various Protestant contexts on melancholy combined with the wider
debate concerning religious fanaticism or ‘enthusiasm’, which terms
were used to label chiliastic groups, radical sects, the early Quakers
and the Camisards, all of whom became the object of detailed
theological, social and medical analyses in an attempt to distinguish
between true and false inspiration, the natural and supernatural
dimensions and melancholy and possession. Proposed topics:
melancholy as a sign of fanaticism, enthusiasm or millenarianism;
melancholy and demonic possession; melancholy and ‘pretended
sanctity’; etc.
The seminar will be held in Venice, 28-29 November 2013 (date to be
confirmed); its proceedings will be published either in a monographic
issue of an academic periodical or as a dedicated volume.
Proposals will be considered for 20-minute papers and/or written
contributions (up to a maximum length of 40,000 characters).
Scientific committee: Alessandro Arcangeli, Federico Barbierato, Adelisa
Malena, Chiara Petrolini, Lisa Roscioni, Xenia Von Tippelskirch, Daniela
Solfaroli Camillocci, Stefano Villani.
Proposals for papers or written contributions (max. 3000 characters),
supplemented by a short cv and bibliography, must be sent by 15
February 2013 to Adelisa Malena (adelisa.malena@unive.it) or Lisa
Roscioni (lisa.roscioni@unipr.it).
Languages: Italian, English, French.
If funding will be available, hospitality will be offered to speakers. A
reimbursement of travel expenses also may be provided pending the
availability of budgetary resources.
Further information: emodir@emodir.net
http://www.emodir.net/

Amitiés et littérature

Source : Calenda

Résumé

Vaste domaine en friche, la question de l’amitié en littérature a été délaissée par la sociologie et par la sociocritique, et semble troubler les réflexions théoriques. Nombreuses et variées, les sociétés d’amis d’écrivains fondées au XXe siècle indiquent pourtant que l’amitié est un facteur structurant du champ littéraire et un vecteur important de conservation des écrivains par l’Histoire. Les liens sociaux entre auteurs informent notre compréhension du littéraire en nous renseignant autant sur les contextes d’émergence des œuvres, sur la périodisation de l’histoire littéraire que sur les processus de légitimation qui ont cours.

Annonce

Argumentaire

Vaste domaine en friche, la question de l’amitié en littérature a été délaissée par la sociologie et par la sociocritique, et semble troubler les réflexions théoriques. Nombreuses et variées, les sociétés d’amis d’écrivains fondées au XXe siècle indiquent pourtant que l’amitié est un facteur structurant du champ littéraire et un vecteur important de conservation des écrivains par l’Histoire. Les liens sociaux entre auteurs informent notre compréhension du littéraire en nous renseignant autant sur les contextes d’émergence des œuvres, sur la périodisation de l’histoire littéraire que sur les processus de légitimation qui ont cours.

Cette journée d’étude s’intéressera aux différentes formes que peut prendre l’amitié entre écrivains, des rapports qui sont plus ou moins structurés selon les cas : les sociétés d’amis, les réseaux, les cénacles, les groupuscules… Elle s’ouvrira également aux rôles de l’amitié dans le champ littéraire et aux représentations de ces liens selon divers genres littéraires. Les études de cas et présentations de regroupements seront encouragées dans la mesure où elles conduisent à des considérations théoriques.

1) Dans un premier temps, il s’agira de se pencher sur les regroupements amicaux entre écrivains, tout corpus confondu.

Qui en sont les membres fondateurs et réguliers? Quels liens unissent les uns aux autres? Leurs activités sont-elles de nature événementielle ou éditoriale? Scientifique ou mondaine? Leurs publications se rapprochent-elles plus de l’article savant ou du témoignage?

2) Dans un deuxième temps, on pourra réfléchir aux fonctions de l’amitié entre écrivains dans le champ littéraire.

Sous quel jour se présentent ces relations? Reposent-elles nécessairement sur des hiérarchies et des filiations? Quels scénarios et « modes d’être » (Diaz) mobilisent-elles? Quels en sont les lieux par excellence? Y a-t-il des différences notables, selon les contextes, les cultures? Comment l’amitié sert-elle la légitimation des agents littéraires concernés? Enfin, qu’est-ce qui s’échange, dans ces amitiés?

3) Dans un troisième temps, on se questionnera sur les représentations de l’amitié entre écrivains et leurs modulations génériques.

Quelles formes prennent-elles, selon qu’elles apparaissent dans le roman, la correspondance, le journal, la biographie ou les mémoires des auteurs? Comment le genre choisi pour en témoigner nous informe-t-il sur ces amitiés et en quoi les spécificités formelles du genre en question participent-elles de la spectacularisation de l’amitié en littérature? Dans quelle mesure ces représentations retravaillent-elles les topiques de l’amitié, de l’échange, de l’altérité, voire l’imaginaire de la littérature? En somme, que dit ce type d’amitié particulier, qui unit deux agents du champ littéraire?

Conditions de soumission

  • Les propositions de communications (250 mots maximum) devront parvenir par courriel aux organisateurs Michel Lacroix (Lacroix.Michel@uqam.ca) et Marie-Ève Riel (Marie-Eve.Riel@USherbrooke.ca)

au plus tard le 1er novembre 2012.

  • Elles devront être accompagnées d’une notice bibliographique (texte de 100 mots maximum indiquant les spécialisations et principaux travaux de l’auteur de la proposition de communication) et des coordonnées du chercheur ou de la chercheuse (courriel, numéro de téléphone, département et institution d’attache).
  • Les communications seront d’une durée de 20 minutes.
  • La journée d’étude se tiendra à l’Université du Québec à Montréal, le vendredi 14 juin 2013.

Comité scientifique

  • Michel Lacroix, professeur au Département d’études littéraires del’Université du Québec à Montréal (UQAM), membre du Centre de recherche interuniversitaire sur la littérature et la culture québécoises-CRILCQ
  • Marie-Ève Riel, doctorante à l’Université de Sherbrooke

Les émotions dans la culture française et francophone : Histoire et Littérature (Haïfa, 6-7 novembre 2013)

ATTENTION : dates modifiées

(English version follows)

Groupe d’Etudes Francophones

Département d’Histoire Générale

Appel à contributions

“Les émotions dans la culture française et francophone : Histoire et Littérature”

6-7 novembre 2013

Université de Haïfa

Le but de cette rencontre internationale est de promouvoir une réflexion transversale autour de la question des émotions dans la culture française /francophone,  dans une perspective à la fois historique et littéraire, toutes périodes confondues. A l’instar de la diversité politique et culturelle au sein de la francophonie, on s’interrogera sur les modalités, les tensions, les fluctuations et les stratégies de l’expression des émotions dans la sphère francophone.

Les intervenants sont invités à reconsidérer les textes  à partir de thématiques centrales suivant la liste non exhaustive ci-après :

Les représentations historiques des émotions

Ce thème propose de réincorporer les émotions dans l’histoire de France, du Moyen Age à nos jours, et de reconsidérer leur fonction sociale et/ou leur rôle comme facteur de changement. On s’interrogera  aussi sur les ruptures et les continuités des différents régimes émotionnels ainsi que leur impact sur l’histoire politique et culturelle (et vice-versa).

Relations entre littérature et émotions

Peut-on tracer dans l’histoire de la littérature  française un mode d’expression et /ou de représentation des émotions, spécifiquement français?

La langue française, « l’esprit » français  génèrent-ils un style émotionnel particulier ? Si tel est le cas, se pose la question de leur contribution, influence et limitations dans la représentation et l’expression des émotions dans les cultures étrangères.

L’apprentissage volontaire ou imposé du français, principalement dans les pays touchés par la colonisation française, a-t-il eu un impact sur le régime émotionnel des autochtones ? Peut-on identifier des similitudes, des variations, voire des tensions, entre les styles émotionnels adoptés par telle ou telle communauté francophone ?

L’historiographie des émotions.

Depuis l’appel de Lucien Febvre à reconstituer les sensibilités du passé, l’histoire des émotions a beaucoup évolué. Certains parlent même d’un « tournant émotionnel ». Ce thème invite tout d’abord à une réflexion sur la spécificité, les influences et les limitations de l’historiographie francophone des émotions.

Certains historiens  défendent l’idée qu’un nouveau régime émotionnel remet en question les règles sacro-saintes de la discipline historique fixées au début du XXe siècle ? Dans quelle mesure peut-on adhérer à cette démarche ? Les historiens de la fin du XXème et du début du XXIème siècle sont-ils eux-mêmes victimes d’une dérive émotionnelle ?

La construction de communautés émotionnelles.

Marqueurs d’appartenance et de différentiation, les émotions participent à la construction d’une identité collective mais aussi à l’altérisation et à la hiérarchisation de groupes sociaux, ethniques ou sexuels.  On s’intéressera ici à la formation de communautés émotionnelles dans la société française passée et  présente.

Emotions et lieux de mémoire.

Les interventions se feront en français ou en anglais.

Les propositions de communications, accompagnées d’un résumé de présentation et d’un court C.V., seront soumises au comité organisateur avant le 31 mars 2013.

Nira Pancer : pancernira@gmail.com

Jeannine Horowitz : horowitz@research.haifa.ac.il

                                                                       Groupe d’Etudes Francophones

Department of General History

CALL FOR PAPERS

“Emotion in French and French-Speaking Historical Writing and Literature”

                                                                 6-7 November 2013, University of Haifa

The goal of this international meeting is to promote interdisciplinary discussion of emotions in historical and literary writing about French culture. This discussion, which will examine the modalities, tensions, fluctuations and strategies by and through which emotions come to be expressed in all periods, will surely reflect the diversity found in the political and cultural spheres of the French speaking world.

Participants will be asked to direct presentations to the following subjects.

The historical representations of emotions

 This theme considers emotion throughout French History, from the Middle Ages to today, with respect to their social functions and as agents of change. Rupture and continuity will be examined, as well as general impact on political and cultural history will be discussed. Presenters will also ask how emotions themselves are modulated by external matters such as major events.

Literature and emotions

Here, the prime question will be the modes of expressing emotion in French literature and changes or perseverance of these modes over historical time. Likewise, does the French language, the French “esprit”, breed a distinctive emotional style, and, if so, what is the extent of its contribution, influence and limits in the representation and expression of emotion in foreign cultures.

Further, how significant is the impact of the process of learning French–willingly or through (some form of) coercion, especially in   regions colonized by France–on the emotional structures of colonized peoples? Can similarities, variations, or tensions be identified in the emotional styles adopted by French speaking communities such as these?

The historiography of emotions

Since Lucien Febvre’s call to reconstruct the emotional and sensitivities of the past, the history of emotions has evolved significantly. Some scholars have spoken of an “emotional turning point.” Here, papers should address the specificity, influences and limits of francophone historical writing about emotions. How has this writing advanced new methodologies and challenged older ones?

The shaping of emotional communities

 As hallmarks of membership and differentiation, emotions may shape collective identities, as well as a sense of otherness. They may also promote social, ethnic, or sexual groupings and hierarchies. What emotional communities, for instance, in politics or as loci memoriae have emerged in French society, in both past and present.

Proposals for papers, together with an abstract and a short C.V. should be submitted to us by March 31, 2013.

Papers are welcomed in both French and English

Jeannine Horowitz : horowitz@research.haifa.ac.il

Nira Pancer : pancernira@gmail.com

Le dégoût. Histoire, langage, politique et esthétique d’une émotion plurielle (appel à contributions)

Source: Fabula

Date limite : 15 décembre 2012

Appel à communications

Le dégoût.  Histoire, langage, politique et esthétique d’une émotion plurielle

Université de Liège

23-24 Mai 2013

 

Pourritures, cadavres en décomposition, corruptions organiques, insectes ou bêtes fourmillantes révélant une vie sourde des profondeurs, ordures, secrétions et déchets corporels (sang, sueur, excréments, salive, plaies purulentes ou autres signes visibles de maladie)… Nombreux sont les objets qui suscitent le dégoût et agressent chacun des sens : odeurs putrides, horreurs visuelles, matières repoussantes, saveurs dégoûtantes… Le dégoût est l’une des affections les plus violentes du système perceptif (W. Menninghaus). Les sens sont touchés avec une immédiateté qui les entraîne irrésistiblement à l’écart de cet objet qui dégoûte, à détourner le regard, se boucher les narines, s’éloigner physiquement afin éviter la mise en contact ou en contiguïté (A. Kolnai) avec le dégoûtant. Et pourtant, malgré la répulsion, quelque chose dans le dégoût fascine. Les artistes s’en emparent qui, dans la littérature, la peinture, l’art performatif ou le cinéma, s’efforcent de faire naître une émotion esthétique de ce qui au départ révulse, véritable « énigme du dégoût » (C. Korsmeyer). Y-a-t-il, dès lors, une esthétique possible du dégoût, ou faut-il au contraire décider, avec les premiers théoriciens de l’esthétique du XVIIIe siècle, d’exclure le dégoût du cadre des émotions esthétiques possibles ? Comment comprendre ce sentiment pluriel, dans son ambivalence ? Comment définir le dégoût, malgré la multiplicité de ses objets ? Qu’en est-il de son histoire, tant du mot « dégoût » que du sentiment lui-même ? Quelles sont les relations qui unissent goût et dégoût ? Qu’en est-il du dégoût de soi ? Quels est/sont le(s) sens privilégié(s) pour le dégoût ? S’agit-il de l’odorat, de la vue, du goût, du toucher ? Existe-t-il, de même, un dégoût sonore? Que dire, enfin, de la dimension éthique, politique et sociale d’une émotion qui pèse inévitablement dans les interactions humaines ?

L’étude du dégoût est difficile, dans la mesure où il existe peu de traces de cette sensation, dotée d’une connotation très négative et souvent considérée comme ne méritant pas d’être notée. Longtemps laissé aux marges du savoir, le dégoût fait toutefois depuis quelques décennies l’objet de l’attention de chercheurs provenant des disciplines les plus variées (W. Menninghaus, W. I. Miller, C. Korsmeyer, A. Corbin, P. Camporesi…). Les psychologues contemporains, comme Paul Rozin, suggèrent que le dégoût a évolué principalement comme protection contre la nourriture malsaine. La question se pose alors de savoir si on peut réduire le trouble engendré par le dégoût à une émotion, dès lors qu’il prendrait son origine dans un réflexe de survie. La plupart des spécialistes tendent cependant à voir dans le dégoût bien plus qu’une simple réponse émotionnelle ou physique. La récente vague d’intérêt pour le dégoût en tant que catégorie philosophique et psychologique l’envisage désormais comme un mécanisme de défense (« gatekeeper emotion » ; S. B. Miller), comme l’expression d’une « expérience de proximité non désirée » (W. Menninghaus) ou encore comme la subversion de « l’exigence minimale de tolérance » responsable du déclenchement d’une « force puissante anti-démocratique » (W. I. Miller), réponse à l’insupportable ou l’incontrôlé, la grouillante et fourmillante vie organique, un phénomène décrit dès 1929 dans l’essai fondateur d’Aurel Kolnai, « Der Ekel ». Le pouvoir de nivellement et la pure intouchabilité de l’excrément, la peur de la contamination par la saleté et par les germes, le physiquement ou psychologiquement monstrueux, l’abject et, plus généralement, la conscience que ce que nous voyons ou sentons nous appartenir en propre échappe à notre contrôle et à notre compréhension, ce qui menace notre identité, voire parfois notre santé mentale. L’excès, la satiété, le luxe, la satisfaction de tous les appétits peuvent également créer une autre forme spéciale de répulsion relative à l’expérience de l’ennui, éventuellement ressentie par le sujet pour le mode d’existence qu’il est forcé d’accepter. Le dégoût renvoie par ailleurs souvent à la mort, ou plus précisément au passage de la vie à la mort, et au processus de décomposition qui l’accompagne. Le dégoût est enfin, aussi, le lieu où le corps et le politique se rencontrent, exprimant une anxiété fondamentale relative à la nature éthique de la répulsion. Comme le suggère William Miller, lorsqu’il plaide pour une reconsidération du dégoût comme force anti-démocratique, « the gatekeeper emotion » peut subir de nombreuses transformations politiques et sociales, à la fois au niveau macro-social et au niveau des relations humaines. Ce ne sont ici que quelques unes des possibles variations conceptuelles de ce que nous appelons communément le dégoût. L’un des objectifs principaux de ce colloque international est de discuter non seulement des effets physiologiques et psychologiques associés à cette émotion protectrice, mais aussi et surtout des valeurs culturelles, sociales, historiques et morales véhiculées ou combattues par le dégoût, qui se situent au croisement du métaphorique et du physique.

L’histoire du dégoût peut nous aider à appréhender cette problématique complexe. Kant, Nietzsche, Freud, Kristeva, Sartre, Bataille figurent parmi les témoins fréquemment repris par les spécialistes du sujet. Mais qu’en est-il de l’appropriation historique et littéraire du dégoût avant cette période, durant l’Antiquité, le Moyen Age ou les Temps modernes ? Par exemple, les mystiques mangeant des reliques de saints, touchant les plaies purulentes des lépreux, le médecin goutant l’urine des malades afin d’établir un diagnostic, la vieille sorcière repoussante par son aspect, composant une potion diabolique faite notamment de corps de bébés morts non-baptisés ou d’urine de crapaud, les cannibales qui peupleraient les terres inconnues du Nouveau Monde, les miasmes de toutes sortes (A. Corbin), sont quelques figures possibles, qui éveillent en nous, lecteurs contemporains, un sentiment de dégoût. On trouve également plusieurs représentations artistiques de cette période inspirées par ce thème, comme certaines natures mortes ou vanités classiques, dévoilant la corruption ou la pourriture inévitables des corps et du monde. Quel était alors l’enjeu de ces récits singuliers, figures culturelles et représentations picturales qui paraissent célébrer le dégoûtant ?

Le dégoût est un objet d’étude qui gagne à être appréhendé dans une perspective interdisciplinaire. Nombreux sont les champs de la connaissance qui se penchent sur ce sujet et apportent leurs éclairages spécifiques : histoire, histoire de l’art, études littéraires, anthropologie, philosophie, sociologie, psychologie… Seront privilégiées les contributions qui interrogent, à partir d’une étude de cas, le dégoût dans son acception plus générale et théorique, favorisant le croisement et le dialogue entre les disciplines, en interrogeant les dimensions multiples du dégoût. Les études portant sur des manifestations non-occidentales de la répulsion sont également les bienvenues. Le colloque s’organisera autour de quatre thématiques principales : 1. Apports théoriques et langages du dégoût ; 2. Histoire et cultures sensibles du dégoût ; 3. Esthétique ou érotique du dégoût ; 4. Politique et éthique du dégoût.

Les propositions de communications (en français ou en anglais, environ 300 mots) et un bref CV peuvent être envoyés jusqu’au 15 novembre 2012 à Michel Delville (mdelville@ulg.ac.be), Viktoria von Hoffmann (V.VonHoffmann@ulg.ac.be) et Andrew Norris (andrew.norris@fulladsl.be). Le comité d’organisation annoncera les propositions retenues pour le 15 décembre 2012. Une version écrite des contributions retenues est attendue pour le 15 mars 2013. La durée des interventions n’excédera pas 20 minutes, afin de permettre une discussion d’une dizaine de minutes. La publication des actes est envisagée.

 

 

Url de référence :
http://www.cipa.ulg.ac.be/

 

Adresse : Michel DelvilleUniversité de LiègeLangues et littératures modernesPlace Cockerill 34000 LiègeBELGIQUE

Sourcing Emotions in the Medieval and Early Modern World CFP

Source: ARC History of Emotions

Sourcing Emotions in the Medieval and Early Modern World

27th – 29th June 2013
University of Western Australia,  Perth, Australia

This international conference will bring together scholars interested in exploring how we “source” emotions of the medieval and early modern period, whether by performing, acting, hearing, finding, or reading within the varied disciplines interested in this period.

Abstracts are welcome on such questions as:

  • Where we look for emotions in the extant sources
  • How we ‘read’ across multiple source types to create a composite understanding of the emotions of a particular time period
  • How we translate source information into practice in the performing arts
  • Gendered nature of sources and gendered nature of emotions
  • Sources, emotions and power: what are sources for understanding emotions in cross-cultural encounters? What do we have to take into account when interpreting them?
  • Material objects as sources for the study of emotions
  • Does the study of emotions make us to rethink our sources? If so, in what ways?

Papers will be streamed according to the Centre’s four Research Programs:

MEANINGS studies the changing understandings and categorisation of emotions over the period 1100-1800 in Europe.

CHANGE investigates the drivers of changes in societal emotional regimes, and the power of collective emotions to produce major cultural, social, political and economic change.

PERFORMANCE interrogates how emotions were performed and expressed in pre-modern dramatic, literary, artistic and musical performances.

SHAPING THE MODERN explores Europe’s legacy of emotional understandings and practices in Australia today, and the many ways in which modern Australians engage with and re-interpret Australia’s emotional heritage.

Proposals:

Proposals for individual research papers of 20 minutes; panels of three x 20 minute papers, and symposia or workshops for the performing arts of 90 minutes, are welcome from scholars and practitioners of any discipline.

Proposals for individual papers must provide a title and a 300-word maximum abstract.   Proposals for panels, symposia and workshops should provide an over-arching title and a 300-word (maximum) abstract for the theme, as well as individual titles and abstracts for each paper within the session.

All proposals must provide the name of presenter/s along with contact and  affiliation details; a short biography for each presenter;  identify multimedia or other needs;  and name the Centre Program for which the paper is intended.

Submission Process:

Read the Call for Papers information on this page, or download the information document.Select the appropriate proposal form to complete:

Individual Research Paper ProposalThemed Panel Proposal
Symposia/Workshop for the Performing Arts Proposal

 
Complete the form and email to:  emotions@uwa.edu.au
Proposals will be accepted until 31 January 2013 but early submission is encouraged.

Further information:
Please email your enquiry to emotions@uwa.edu.au

Fourth International and Interdisciplinary Conference on Emotional Geographies

Source: International and Interdisciplinary Conference on Emotional Geographies

CALL FOR SESSIONS/ CALL FOR PAPERS

Fourth International and Interdisciplinary Conference on Emotional Geographies

1-3 July 2013 at the University of Groningen, The Netherlands

The Fourth International and Interdisciplinary Conference on Emotional Geographies will be held 1-3 July 2013 at the University of Groningen, The Netherlands, hosted by the Faculty of Spatial Sciences. After the success of the first three conferences (in Lancaster, UK, 2002; Kingston, Canada, 2006; and Adelaide, Australia, 2010), this fourth conference provides a forum for a range of people from different disciplinary backgrounds as well as societal partners and artists to creatively explore the role of emotion in thinking about and experiencing space and society.

We are facing spatial and social transformations as a result of climate change, financial crises, geopolitical instabilities and digital revolutions, which evoke emotional responses. These events led Vermeulen and Van den Akker (2010) to introduce the concept of metamoderism; a “spacetime that is … neither ordered nor disordered” (p.12) and that is characterized by the oscillation “between a modern enthusiasm and a postmodern irony, between hope and melancholy, between naïveté and knowingness, empathy and apathy, unity and plurality, totality and fragmentation, purity and ambiguity” (p.5-6).

We seek papers that investigate the multiplicity of spaces and places that produce and are produced by emotional and affective life, representing an inclusive range of theoretical and methodological engagements with emotion as a social, cultural and spatial phenomenon. Themes include but are not limited to: migration, landscapes, development, governance, arts, ageing, embodiment, cities, population decline, ruralities, wellbeing, real estate, non-human actors, memory, entrepreneurship, methods.

Key note speakers:

Rosi Braidotti (University of Utrecht)

Nigel Thrift (University of Warwick)

Divya Tolia-Kelly (Durham University)

Deadlines:

Deadline for session proposals: November 5th, 2012

Deadline for abstracts: January 20th, 2013

Contact:

Email: emogeo@rug.nl

Facebook: https://www.facebook.com/groups/131405216997514/

Website: http://www.rug.nl/frw/onderzoek/emospa/index

Calls for papers:

Please note, the following sessions proposals have been approved. Where relevant, cfps can be found on Facebook and the conference website:

  • – Love and migration (Karin Haandrikman and Maria Brandén, Stockholm University)- CFP
  • -Depopulation and fatalism (Nina Conkova and Tialda Haartsen, University of Groningen)- CFP
  • -Geographies of Desire (Alex Fanghanel (UCL) and Jason Lim (QMUL))- CFP
  • -Riding through space: exploring motion and emotion on the back of a horse (Rhys Evans, Norwegian University College of Agriculture and Rural Development)- CFP
  • – The Hometown in the Everyday:  Geographies of Nostalgia within Diasporic Populations (Anindita Datta, University of Delhi and Ajay Bailey, University of Groningen)- CFP
  • -Entrepreneurship: motivation and place (Aleid Brouwer and Inge Noback, University of Groningen)- CFP
  • -Absent Presences and Present Absences: Spectral, spiritual, and therapeutic spaces in research (Liz Bondi, University of Edinburgh)

·         -Exploring the emotion of alternative communities: theorizing new forms of communal organisation (Helen Jarvis, Newcastle University, United Kingdom; -Dallas Rogers, University of Western Sydney, Australia; Wendy Steele, Griffith University, Australia)- CFP

Les émotions et la ville (appel à contributions)

La Revue d’histoire urbaine sollicite des propositions d’articles pour un
numéro spécial sur le thème des « émotions et la ville » à paraître dans sa
livraison du printemps 2014.

Longtemps négligées par une discipline qui tend à privilégier l’objectif et
le vérifiable sur l’intime et l’éphémère, les émotions attirent néanmoins de
plus en plus le regard des historiens.  Les émotions sont au cœur de
l’existence humaine, et les chercheurs soulignent la manière dont elles
façonnent les identités, nourrissent les valeurs et les croyances et
gouvernent les relations sociales.  Mais si les émotions émanent du for
intérieur de l’individu, c’est surtout sur le contexte social et culturel
dans lequel elles sont vécues que s’est penchée cette historiographie.  Les
sensations de joie ou de tristesse, de colère ou de bonheur varient selon
les époques et les cultures, et à ce titre méritent d’être historicisées.

Si cette historiographie a jusqu’ici posé ces questions d’une foule de lieux
et de périodes, il lui manque toujours un regard soutenu sur les
spécificités de la vie émotive des villes.  L’objectif de ce numéro spécial
de la Revue d’histoire urbaine est d’examiner la façon dont les
environnements urbains suscitent leurs propres ensembles d’expériences
émotives.  De tous temps, les commentateurs se sont servis d’un langage
profondément émotif pour louanger ou condamner la ville tandis que les
citadins ont eu à composer avec une multitude d’émotions positives et
négatives générées par les réalités de la vie dans ces milieux denses et
animés.  Comment ces expériences émotives ont-elles façonné les attitudes
envers et les savoirs de la ville?  Et comment peut-on placer la diversité
d’émotions présentes dans les sources au centre de l’analyse afin de jeter
un nouvel éclairage sur les enjeux profondément subjectifs de la vie dans
ces milieux des plus publics?

Les auteurs pourront se pencher sur une émotion en particulier, ou encore
sur l’interaction de plusieurs émotions associées à la ville.  Les questions
abordées peuvent inclure, mais ne se limitent pas, aux suivantes :
– Certaines émotions prévalent-elles particulièrement en ville?  Cela peu
comprendre tant les émotions plus positives telles le bonheur ou la fierté,
que les émotions négatives comme la peur, l’insécurité ou le dégout.
– Comment les émotions sont-elles évoquées ou manipulées dans les discours
sur la ville?  Comment le langage émotif colore-t-il l’enthousiasme des
promoteurs ou des politiciens, ainsi que l’anti-urbanisme des réformateurs
ou des moralistes?
– Les émotions varient-elles en fonction des différents types d’espaces
urbains?
– Comment les émotions sont-elles associées aux endroits ou aux lieux
particuliers de la ville?
– Quelles sont les émotions liées aux plaisirs urbains, dont les
divertissements, les loisirs, la consommation ou les fréquentations
amoureuses?
– Comment les circonstances exceptionnelles telles les guerres ou les
désastres écologiques façonnent-elles les émotions urbaines?
– Comment les émotions façonnent-elles l’image mentale des citadins de leur
ville?

La Revue s’intéresse en priorité à l’histoire des villes canadiennes, bien
que la  portée géographique des contributions soit ouverte.  Les articles
proposant une perspective comparative sont les bienvenus, tout comme ceux
qui puisent dans d’autres disciplines telles la géographie, l’urbanisme,
l’architecture, la sociologie, la littérature, l’histoire de l’art, la
philosophie ou la psychologie.  Les propositions ne doivent pas excéder 300
mots.  Les articles peuvent être rédigés en français ou en anglais et varier
de 6000 à 10 000 mots.  Nous vous invitons à suivre les lignes directrices
se trouvant sur le site internet de la revue:
http://www.urbanhistoryreview.ca/urbanfrench.html

Calendrier

La préparation de ce numéro spécial procèdera selon l’échéancier suivant :

Septembre 2012 : Appel à contributions
30 octobre 2012 : Date limite pour soumettre une proposition
Mi-novembre 2012 : Réponses aux auteurs
30 mai 2013 : Remise des articles prêts à être évalués
Juin à octobre 2013 : Évaluation des articles
Mars 2014 : Publication du numéro spécial

Veuillez envoyer vos propositions ainsi qu’un bref cv à :

Nicolas Kenny
Professeur adjoint
Département d’histoire
Université Simon Fraser
nicolas.kenny@sfu.ca

H-Urban E-mail address: h-urban@h-net.msu.edu  (Click: mailto:h-urban@h-net.msu.edu )
Please use for ALL mail to H-Urban, including postings, inquiries, and comments.

H-Urban (http://www.h-net.org/~urban) is affiliated with the International Planning History Society
(IPHS, at http://www.planninghistory.org ), the Society for American City and Regional Planning History
(SACRPH, at http://www.sacrph.org ),and the Urban History Association (UHA, at http://uha.udayton.edu ).

L’amitié dans les écrits du for privé et les correspondances, du Moyen Age à 1914

Colloque international organisé par les laboratoires de recherche CRPHL et ITEM de l’Université de Pau et des Pays de l’Adour

Jeudi 30 mai, vendredi 31 mai 2013

UPPA, Parlement de Navarre, Musée national du château de Pau

 

APPEL A COMMUNICATIONS

(public concerné : chercheurs historiens et littéraires)

 

 

1. L’idéologie de l’amitié

Idéologie, philosophie, attitudes ou simples conceptions sur l’amitié : les écrits personnels traduisent la pensée d’une époque, ou du moins n’y échappent pas. Effort de clarification, désir d’anatomiser le sentiment, délectation à parler de ce qu’on aime – toutes ces motivations et d’autres encore sont à l’origine de l’écriture réflexive de l’amitié, qui s’accompagne, à l’occasion de l’échange épistolaire, d’un jeu de miroirs.

La représentation de l’amitié a connu une évolution notable : d’une image virile et passionnée, très liée à l’honneur, on glisse à partir du XVIIIe siècle à la conception privée et sentimentale qui est la nôtre. Surtout, l’amitié stricto sensu possédait un arrière-fond aujourd’hui disparu qui lui fournissait une connotation particulière : l’amitié-philia et sa version chrétienne, la fraternité, qui exprimaient l’essence des relations humaines.

Les représentations communautaires (l’amicitia monastique, humaniste, maçonnique…) s’incarnent dans l’écriture personnelle. Celle-ci peut exprimer les aspirations, les contradictions et les débats qui résultent de l’appartenance à un groupe qui désigne l’amitié comme son essence et sa raison d’être.

2. L’exercice de l’amitié

L’amitié est un sentiment d’affection qui induit des relations spécifiques. Etant affaire d’élection autant que d’inclination, il n’est pas interdit d’en faire la déclaration. Mais l’amitié naît plus couramment de propositions et d’avancées affectives, dont un journal ou une correspondance peuvent garder la trace.

De la confidence aux secours, en passant par le conseil et l’hospitalité, la pratique de l’amitié englobe toutes sortes de gestes et de comportements. La relation devant être entretenue, une place éminente est réservée aux cadeaux, aux visites et à la correspondance, devenue à partir du XVIIe siècle l’épine dorsale de l’amitié. D’où ces questions essentielles : comment pratique-t-on l’amitié par lettres ? comment cet usage a-t-il évolué ?

L’amitié n’a pas toujours été un luxe et une relation de confort, réservée à la sphère privée. Bien qu’elle repose sur une relation interpersonnelle, elle a pour vocation seconde à se constituer en réseau – elle irrigue notamment les nombreuses compagnies d’Ancien Régime. Ostensible ou secrète, l’amitié renforce l’individu et génère du pouvoir : elle s’inscrit dans les mille et un moyens de parvenir. De là cette méfiance des collectivités envers les amitiés intimes, bien manifeste dans les règlements des congrégations et des établissements d’enseignement.

 

3. Ombres et clartés de l’amitié

Les documents privés sont propres à témoigner des amitiés secrètes, des amitiés en détresse, des amitiés trahies, des ruptures. L’analyse des discours peut révéler les sous-entendus, les non-dits, les contradictions et les dissonances d’une relation. Comment l’amitié serait-elle exempte d’envie, de jalousie et d’intérêt, puisqu’elle est chargée d’étouffer ces passions ?

Lien désexualisé, l’amitié peut être l’objet d’équivoques et de malentendus. On connaît la question traditionnelle : l’amitié entre hommes et femmes est-elle possible ? Comme lien humain, l’amitié doit s’effacer devant l’amour de Dieu : jusqu’où peuvent aller les amitiés spirituelles sans porter ombrage à l’amour divin ? Enfin, comme lien avec un autre soi-même, l’amitié doit cultiver le désintéressement, l’oubli de soi : mais ne s’agit-il pas là d’une ruse de l’amour-propre ?

L’amitié s’inscrit naturellement dans le temps. Parce qu’il s’agit d’un processus : une relation humaine possède un début et une fin. Parce qu’elle est un éminent objet de souvenir : la mémoire est tissée de liens affectifs qui font l’objet d’une réactivation et d’une reconstruction. Enfin, parce que dans les siècles passés, l’amitié était portée par une puissante aspiration à l’éternité.

 

4. Écrits personnels, littérature et amitié

L’expression écrite du sentiment est-elle constitutive du littéraire ? En ce cas, on postulera une littérature de l’amitié. Mais les obstacles sont nombreux. En particulier, le statut de vérité que l’on confère spontanément aux écrits personnels (volontiers qualifiés de « témoignages »), tend à les ramener à un « énoncé de réalité » et à les éloigner de la littérature entendue comme l’art du langage.

Dans le cas de l’amitié, l’écriture personnelle possède des référents prestigieux (Aristote, Cicéron, Plutarque…) qui incitent au travail sur le langage – pierre de touche de la littérature. Les caractéristiques de l’amitié vont dans le même sens : hautement valorisée, associée à l’honneur, vécue sur le mode passionnel, elle bénéficie d’un respect et d’une vénération qui rejoignent ceux que l’on porte, précisément, à l’expression littéraire.

 

* BIBLIOGRAPHIE

– Amitiés. Anthropologie et histoire, Textes rassemblés et présentés par Georges Ravis-Giordani, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 1999.

– Aymard, Maurice, « Amitié et convivialité », dans P. Ariès et G. Duby (dir), Histoire de la vie privée, tome 3, « De la Renaissance aux Lumières », Paris, Seuil, 1986, p. 459.

– Bidart, Claire, L’Amitié. Un lien social, Paris, La Découverte, 1997.

– Blanchot, Maurice, L’Amitié, Paris, Gallimard, 1971.

– Blanchot, Maurice, Pour l’amitié, Tours, Farrago, 2000.

– Bloom, Allan, L’Amour et l’amitié, Paris, De Fallois, 1996 ; rééd. le Livre de Poche, 2003.

– Daumas, Maurice, Des trésors d’amitié. De la Renaissance aux Lumières, Paris, Armand Colin, 2011.

– Derrida, Jacques, Politiques de l’amitié, Paris, Galilée, 1994.

Foi, Fidélité, Amitié en Europe à la période moderne. Mélanges offerts à Robert Sauzet, Textes réunis par Brigitte Maillard, Publ. de l’Université de Tours, 1995, Tome II.

– Follon, Jacques, McEvoy, James, Sagesses de l’amitié II. Anthologie de textes philosophiques patristiques, médiévaux et renaissants, Ed. universitaires de Fribourg, Suisse, Ed. du Cerf, Paris, 2003.

– Vincent-Buffault, Anne, L’exercice de l’amitié. Pour une histoire des pratiques amicales aux XVIIIe et XIXe siècles, Paris, Seuil, 1995.

– Vincent-Buffault, Anne, Une histoire de l’amitié, Paris, Bayard, 2010.

– « Les voies de l’amitié I & II », Épistolaire, revue de l’AIRE, n° 32 & 33, 2006 & 2007, pp. 147-180 & 129-171.

 

 

* COMITE SCIENTIFIQUE

 

Michel Braud (Université de Pau et des Pays de l’Adour)

Maurice Daumas (Université de Pau et des Pays de l’Adour)

Philippe Loupès (Université Michel de Montaigne, Bordeaux II)

Philippe Lejeune (Institut Universitaire de France)

Sylvie Mouysset (Université de Toulouse-Le Mirail)

Françoise Simonet-Tenant (Université Paris XIII)

 

 

* COMITE ORGANISATEUR

 

Michel Braud michel.braud@worldonline.fr

Maurice Daumas mau.daumas@wanadoo.fr

 

 

* MODALITES PRATIQUES

Les propositions de communications (titre et une demi-page de développement) sont à envoyer à Michel Braud ou à Maurice Daumas. Le délai pour l’envoi des propositions est fixé au 30 juin 2012.