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Call for papers – « Norbert Elias, Emotional Styles, and Historical Change »

Norbert Elias, Emotional Styles, and Historical Change

An Interdisciplinary Collaboratory

ARC Centre of Excellence for the History of Emotions, Change Program

University of Adelaide 14-15 June, 2011

Call for Papers

source

1. Conceptualization

This is an international Collaboratory on the historical development of emotional styles in

Europe and North America from medieval times to the present. The meeting will focus on the

seminal ideas of the sociologist Norbert Elias about changes in emotions and society in his

The Civilising Process (1939) and his work more generally. Contributions are sought from

historians, sociologists, cultural theorists and others working in the field of the history of

emotions, and may take the form of substantial historical essays or theoretical papers

discussing alternative models and interpretations to those of Elias.

Besides making substantive contributions to historical knowledge, the Collaboratory will

address two important theoretical issues:

– what are the drivers of change in Western societies’ emotional regimes?

–  what is the role of collective emotions in socio-historical change?

These questions have been chosen because of their intrinsic importance and their salience for

sociologists and anthropologists, as well as historians and students of law, media, politics and

religion.

2. Date and Venue

The Collaboratory will be held at the University of Adelaide 14-15 June, 2011. It is

sponsored by the ARC Centre of Excellence for the History of Emotions, Change Program.

The meeting is organized by Professor David Lemmings and Professor Ann Brooks.

3. Call for papers

Please submit an abstract of 200 words by 1 February 2011. Completed papers should be

submitted by 15 April 2011. Papers are invited on the following themes:

The history of emotions, especially relating to:

– collective emotions and historical change

– collective identity

– mass emotions and media

– violence

– the body

– crime, the administration of justice and punishment

– gender and social theory

– the state and emotional politics

Papers should not exceed 8,000 words in length. They will be pre-circulated to delegates and

uploaded onto the Collaboratory website. At the meeting abbreviated presentations will be

made by all but the keynote speakers so as to maximise time for discussion. Discussants will

be called for at a later point and further details will be circulated in January 2011.

Abstracts should be submitted to david.lemmings@adelaide.edu.au and

ann.brooks@adelaide.edu.au

4. Keynote speakers

Keynotes will include Professor Barbara Rosewein (Loyola University of Chicago),

Professor Bryan Turner (City University of New York and the University of Western

Sydney), Professor Nicole Eustace (New York University) and Professor Stephen Mennell,

(University College Dublin and the Norbert Elias Foundation).

5. Registration and Accommodation

There will be no formal Registration fee but a charge of AUS$80 will be made to cover the

costs of the Collaboratory dinner. Accommodation details will be provided in January 2011.

David Lemmings and Ann Brooks

Keynote speakers

Stephen Mennell is Professor Emeritus of Sociology at University College Dublin, retiring in 2009.

He read economics at Cambridge (1963-66), and then spent the year 1966-67 in the old Department of

Social Relations at Harvard, before teaching at the University of Exeter (1967-90) and at Monash

University, Australia (1990-93). His books include All Manners of Food: Eating and Taste in

England and France from the Middle Ages to the Present (1985), Norbert Elias: Civilization and the

Human Self-Image (1989, paperback Norbert Elias: An Introduction, 1992, 1998), and The American

Civilizing Process (2007). He holds the degrees of Doctor in de Sociale Wetenschappen (Amsterdam)

and Doctor of Letters (Cambridge). He is a member of the Royal Netherlands Academy of Arts and

Sciences, of the Royal Irish Academy, and of the Board of the Norbert Elias Foundation, Amsterdam.

Barbara H. Rosenwein is Professor of History at Loyola University Chicago and visiting professor

at the University of Utrecht (2005), the École Normale Supérieure (2004), and the École des Hautes

Etudes en Sciences Sociales (1992), She received her Ph.D. degree in History from the University of

Chicago. She is author of many articles and has written several books on Cluny, including To Be the

Neighbor of Saint Peter: The Social Meaning of Cluny’s Property, 909-1049 (1989) and Negotiating

Space: Power, Restraint, and Privileges of Immunity in Early Medieval. Europe (1999). On the

subject of emotions, she is (among other things) editor of Anger’s Past: The Social Uses of an

Emotion in the Middle Ages (1998) and author of Emotional Communities in the Early Middle Ages

(2006). She is currently working on a book tentatively entitled Emotions Past: A History, which

argues that the history of emotions is best seen as a succession of “emotional communities”– groups

whose members share standards and norms of emotional expression–some of which recede and others

of which come to the fore (for various reasons) over time.

Nicole Eustace is Associate Professor of History at New York University. She received her B.A.

from Yale University and her Ph.D. from the University of Pennsylvania. She is the author of

Passion Is the Gale: Emotion, Power, and the Coming of the American Revolution (UNC Press,

2008). She is currently at work on a study of emotion and political change during the outbreak of the

first declared war in the constitutional United States: American Ardor: The Politics of Passion and

Population in the War of 1812.

Bryan S. Turner is the Presidential Professor of Sociology at the Graduate Center, The City

University of New York , where he is Director of the Committee on Religion, and concurrently the

Director of the Centre for the Study of Contemporary Muslim Societies at the University of Western

Sydney. He was previously the Alona Evans Distinguished Visiting Professor at Wellesley College

USA (2009-2010) and has held professorships at Flinders University, Essex University, Deakin

University, the State University of Utrecht, and at the National University of Singapore. He was also a

professorial fellow at Fitzwilliam College and professor of sociology at the University of Cambridge

(1998-2005). He was an Alexander von Humboldt Professorial Fellow at Bielefeld University in

1987. Weber and Islam established his reputation in the sociology of Islam in 1974. More recently he

edited The New Blackwell Companion to the Sociology of Religion (2010) and the four volume

Secularization (Sage, 2010). Vulnerability and Human Rights came out in 2006 and Can we live

forever? in 2009.The third edition of The Body and Society came out in 2008 and Religion and

Modern Society; citizenship, secularisation and the state (Cambridge University Press) will appear in

2011. He was the founding editor of Citizenship Studies, Body & Society (with Mike Featherstone)

and Journal of Classical Sociology (with John O’Neill). He is the series editor of Key Issues in

Modern Sociology and Tracts for the Times with Anthem Press, and with Gabriele Marranci he edits

the new series on Muslims in Global Societies for Springer. Professor Turner is a Fellow of the

Australian Academy of the Social Sciences, a member of the American Sociological Research

Association, and was awarded a Doctor of Letters by Cambridge University in 2009.

Frères et sœurs du Moyen Âge à nos jours

Double Colloque international (Rennes 1er-2 décembre 2011- Toulouse mars 2012)

Organisé par le CERHIO (UMR 6258 Rennes 2) et le FRAMESPA (UMR 5136 Toulouse Le Mirail)

Appel à contribution à consulter sur Calenda

Une thématique du colloque porte sur le lien affectif :

« La fratrie comme lien affectif

L’intensité des sentiments noués au sein de la fratrie, de la haine à l’amour incestueux, a nourri abondamment l’imaginaire au fil des temps. Mais quelles traces ces liens affectifs ont-ils laissées dans les sources à la disposition des historiens ? Comment ont-ils affecté le respect de normes de comportement fraternel ? Ce questionnement renvoie  à l’expression des sentiments fraternels : par quels gestes, quelles paroles, quels écrits se manifestent-ils ? Dans quelles situations ? Il conduit aussi à s’intéresser à la nature de ces sentiments, tendresse, admiration, jalousies, indifférence, à appréhender en fonction des configurations familiales. Enfin, les formes extrêmes de l’amour fusionnel, notamment entre frère et sœur, pouvant déboucher sur l’inceste seront interrogés, ainsi que le regard porté sur ces cas limites brisant un tabou fondamental. »

Les émotions théâtrales : réflexions autour de Ben Jonson

La deuxième séance du séminaire « Les émotions : performativité, pratiques, mises en scène » aura lieu le 13 décembre à l’université de Provence (salle B150, 17h-19h), elle sera consacrée aux émotions théâtrales autour de Ben Jonson :

Présidente de séance : Laurence Lux-Sterritt

–  « Ben Jonson and envy: emotions and the poetic imagination »
Lynn S. Meskill (Université Paris Diderot)

–  « Le Triomphe de la vertu sur les émotions dans les masques de Ben Jonson »
Ladan Niayesh (Université Paris Diderot)

Laurent Smagghe, « Représentations, usages et pouvoirs de l’émotion dans le discours politique des ducs de Bourgogne (XIVe – XVe siècles) » – Position de thèse

Nous l’annoncions dans un précédent billet, Laurent Smagghe, qui a collaboré au dernier volume publié par EMMA « Politiques des émotions au Moyen Âge, a soutenu sa thèse « Représentations, usages et pouvoirs de l’émotion dans le discours politique des ducs de Bourgogne (XIVe – XVe siècles) » le 13 novembre dernier. La thèse a obtenu les félicitations du jury à l’unanimité, auxquelles nous nous permettons d’ajouter les nôtres (dans la mesure où il est possible d’augmenter une unanimité…). Nous remercions Laurent Smagghe de nous autoriser à publier ci-dessous l’argumentaire ou « position de thèse », en espérant qu’il s’attèlera prestement à la publication.

Représentations, usages et pouvoirs de l’émotion dans le discours politique des ducs de Bourgogne (XIVe – XVe siècles)

Le corps du prince médiéval est l’objet d’une focalisation particulière dans les sources. Les caractères de sa morphologie, de sa physionomie et de sa complexion y apparaissent comme les vecteurs privilégiés d’une affectivité souhaitée mise au service de sa légitimité et de son autorité. Comme tout un chacun, le gouvernant fait l’expérience de l’intime et participe de la dimension universelle des émotions, celles-ci constituant autant de chocs en retour qui disent les pertubations dans l’économie intérieure du corps. Pourtant, les injonctions qui pèsent sur sa fonction lui font obligation d’exceller dans la maîtrise de ses comportements. Il lui est ainsi déconseillé de se laisser submerger par des pulsions propices à une gesticulation considérée comme transgressive en ce qu’elle peut conduire à des actes préjudiciables. C’est de cette dichotomie entre l’émotion-vraie ou supposée telle et l’émotion-représentée qui établit la légitimité et l’efficacité du pouvoir qu’est née la réflexion menée dans cette thèse. Il s’agit en particulier de montrer pourquoi et en quoi une émotion particulière évoquée à un moment précis du récit vient servir ou desservir l’exercice du pouvoir en introduisant une rupture dans le fil narratif ainsi que dans l’enchaînement des événements.

L’étude porte sur les Pays-Bas bourguignons dominés aux XIVe et XVe siècles par les ducs Valois-Bourgogne (Philippe le Hardi, Jean sans Peur, Philippe le Bon, Charles le Téméraire). Acteurs essentiels des conflits qui marquent leur temps, ceux-ci s’inscrivent souvent en rivalié avec la cour de France et œuvrent à l’édification d’un état centralisé qui se heurte aux particularismes des communes flamandes. Ce contexte particulier rend plus aigu le besoin d’actualisation des fondements théoriques et symboliques du pouvoir, dans lesquels le discours de l’émotion joue un rôle de premier plan lorsqu’il s’agit de convaincre, composer, châtier ou pardonner. En outre, les fondements idéologiques du pouvoir bourguignon puisent largement à un passé chevaleresque en partie réinventé qui fournit aux auteurs un univers mental particulier ainsi qu’une grammaire de l’émotion qui font également la spécificité de l’espace choisi.

Le choix problématique suppose de mettre au jour des tensions perceptibles entre un habitus idéal et les signes d’une expressivité plus « vivante » spécifique au contexte et à la personnalité des princes. La démarche implique en conséquence l’établissement d’un corpus de sources suffisamment diversifié pour rendre compte de cet écart et des stratégies narratives utilisées par les auteurs. Trois ensemble de sources ont ainsi été retenus. Chroniques, mémoires et récits de type historiographique constituent la base documentaire initiale. De ces textes ont été dégagées des lignes structurantes qui président au discours de l’émotion. Celles-ci ont été confortées par l’étude d’exemples jugés topiques et suffisamment développés dans les récits pour être analysés comme des « séquences émotionnelles ». Les observations peuvent ensuite être mises à l’épreuve d’une deuxième catégorie de textes qui sous-tendent l’écriture historiographique. De nature politique, philosophique, morale et médicale, ceux-ci font partie du bagage culturel des auteurs de la fin du Moyen Âge. Enfin, il faut tenter de cerner l’univers imaginé qui imprègne l’entourage curial, et pour cela de nombreuses incursions peuvent être faites dans la littérature de fiction, au sein de laquelle on a privilégié ici les récits épiques et les œuvres compilées ou rédigées sous le mécénat des ducs de Bourgogne, dont la présence est attesté dans leur bibliothèque ou dans celle des grands mécènes de la cour.

Le corps est le lieu de l’émotion et il est en ce sens un objet ambivalent. Sa porosité, assuré par l’existence de perthuis, en fait un lieu de transgression et de péché, mais il est également l’instrument du rachat et une surface sociale sur laquelle se peignent des états d’âme qui permettent de nouer un dialogue avec les autres. Celui du prince possède la capacité de se hisser au dessus des autres et d’altérer plus profondément et plus durablement son environnement. Il rayonne sur un espace caractérisé par une vision particulière et dominante des manifestations et des pratiques de l’émotion. En adoptant dans l’exhibition de ses propres états d’âme, réels ou supposés, les règles de cette grammaire émotionnelle, le prince pose l’efficacité de son pouvoir et édifie autour de son corps naturel un « espace de l’émotion ». Les manifestations émotives du prince ne peuvent en effet se concevoir en dehors des effets qu’elle produisent sur leurs « récepteurs », que ceux-ci prennent la forme d’une cour abîmée de larmes, d’une ville sidérée d’amour, d’un adversaire pétrifié de peur ou écumant de rage. En ce sens, l’émotion du prince n’isole pas, elle permet un dialogue intégrateur, pacifique ou conflictuel. Pour en évaluer la portée, il est nécessaire d’observer des « séquences émotionnelles » bornées en amont par des déclencheurs particuliers et en aval par des effets attendus ou réalisés, qu’il faut parfois traquer entre les lignes, les sources faisant preuve de certaines réticences à les dévoiler.

Le corps du prince octroie ainsi à son discours son expressivité. Son statut exceptionnel, ainsi que l’évidence d’une dialectique entre intérieur et extérieur, rendent nécessaire une mise en perspective de sa personne physique, d’autant que les métaphores anthropomorphiques du corps politique convoquent un lexique moral, médical et émotionnel entretenant des similitudes avec le corps naturel, et que l’un et l’autre apparaissent dotés dans les sources d’une vie émotionnelle. Corps naturel du prince et corps politique peuvent ainsi agir l’un sur l’autre sous l’effet de commotions. La complexion du prince idéal doit annoncer sa propension a exercer l’autorité en faisant usage de manifestations émotionnelles spécifiques et raisonnables. L’harmonie de ses proportions, sa stature élevée et son torse développé, ainsi qu’une pilosité particulière, constituent les signes extérieurs d’un tempérament propice à l’irascibilité et aux démonstrations de force qui s’affranchissent des simples considérations esthétiques. L’ambiguïté et la plasticité du corps, ainsi que les vicissitudes du temps, expliquent la dichotomie observée entre une vision idéale du corps princier publicisé et les caractères plus saillants de son tempérament.

L’ira principis occupe une place essentielle dans les sources, avec ses corollaires, la haine et l’amour. Cette émotion sert le portrait du prince idéal et garde vivantes les grandes figures du passé réel ou imaginé, convoquées en renfort du sentiment « national » bourguignon. Bien que le Moyen Âge ait établi son bien-fondé pour l’exercice du pouvoir et de la justice, il vaut mieux pour le prince être « dur à courrousser » et ne céder à la colère qu’après avoir épuisé tous les moyens de l’éteindre, par l’exercice de la menace, le recours au conseil ou à l’intercession. Les manifestations ostentatoires et prolongées de la colère fondent en effet la haine, sentiment très préjudiciable pour l’image du gouvernant car il porte à la violence irraisonnée et au désir de vengeance. Il existe cependant un « bon courroux » qui établit ou conforte l’autorité et donne toute sa valeur à la clémence du prince, à son attachement pour le Bien Public ainsi qu’à son l’amour manifesté pour le peuple. Ce faisceau d’émotions est donc incontestablement un outil de gouvernement mais il est d’un usage difficile car il peut mener à des comportements jugés outranciers par l’opinion commune. Les sources manifestent des embarras à décrire l’ire du prince et recourent fréquemment à un appareil de métaphores et de biais lexicaux. Au stade où l’émotion atteint son apex, la convocation du macrocosme dit son intensité lorsque celle-ci ne peut s’incarner, sous peine de menacer durablement la majesté sereine.

Entre rires et larmes, les travaux et les jours des princes sont difficilement réductibles aux catégories modernes de l’émotion, et le lexique utilisé aujourd’hui pour les nommer est source d’anachronismes pour l’interprétation. La souffrance est omniprésente dans les récits et laisse penser qu’elle est consubstantielle au métier de gouverner. Elle peut toutefois revêtir un caractère « héroïque » lorsqu’elle est motivée par des déclencheurs considérés comme légitimes et qu’elle chemine selon un protocole qui permet au prince d’y valoriser sa dignité et sa capacité à triompher d’un état dont il est souhaitable qu’il ne se prolonge pas. La joie du prince ne se laisse pas davantage réduire à la conception contemporaine qui la considère comme un négatif du malheur. La polysémie des larmes illustre bien l’ambivalence de ces deux émotions et la porosité de la limite entre celles-ci. Tout se passe comme si la vérité de l’émotion devait être saisie au plus près par l’exposition de son contraire, l’une ou l’autre n’ayant de sens que dans la présence d’un tiers pour se réjouir ou s’affliger.

Le dialogue symbolique des émotions forge donc la relation du prince avec ses entourages, mais leur ambiguïté et les multiples modalités expressives qu’elles permettent rendent ce lien plus complexe. Il est cependant fructueux d’interroger les subtilités de cette communication particulière, pour faire émerger l’émotion du pouvoir et le pouvoir de l’émotion.

Laurent Smagghe

Die Bildung der Gefühle / L’éducation des émotions

Du 2 au 4 décembre 2010, un colloque interdisciplinaire consacré à l’éducation des émotions est organisé à Berlin en partenariat entre le Max-Planck-Institut (Centre for the History of Emotions) et le programme « Languages of emotion » de l’Université Libre de Berlin. La conférence d’introduction sera prononcée par la sociologue israëlienne Eva Illouz (« Reflections on Sentimental Education ») dont nous avons déjà commenté le travail dans le carnet d’EMMA (ici). Pour consulter le programme du colloque : cliquer ici.

Les émotions politiques dans l’oeuvre de Don Juan Manuel (1282-1348)

Source: laboratoire FRAMESPA

PROJET DE THESE d’Héloïse VIAN – HASSENFORDER
Les émotions politiques dans l’oeuvre de Don Juan Manuel (1282-1348)
Sous la direction de Mme La Professeure Amaia ARIZALETA.
Octobre 2010
Le travail de mon mémoire de Master II, « Dire les émotions de la noblesse : l’exemple du Conde Lucanor de Don Juan Manuel », a consisté à élaborer, à travers l’étude des cinquante-et-un exempla de ce recueil rédigé entre 1325 et 1335, une grille d’analyse historique et littéraire de la représentation des affects.
Longtemps l’apanage exclusif des psychologues cognitifs, l’étude des émotions a récemment attiré l’attention des spécialistes d’autres disciplines, tels les historiens qui ont démontré l’utilité d’une appréhension historique de la sensibilité (1). L’élargissement de cette démarche à une perspective littéraire était inévitable, et se devait de procéder à un retour attentif à la lettre, exploitant tous les recours que celle-ci offre, sans toutefois négliger l’apport des grandes notions des autres disciplines. En effet, de par leur qualité de témoignage de contextes et valeurs, les textes littéraires sont et font histoire. Il convient donc, au-delà d’une simple application de grille, de savoir prendre en compte les spécificités du texte et celles de son auteur mais aussi les différents contextes historique, social, culturel, religieux et idéologique. Mon mémoire s’est donc efforcé de jeter quelques pistes explorant ces directions. Je me suis ainsi demandée comment Don Juan Manuel se servait des émotions, à la fois dans la construction des récits et la transmission d’un message didactique et dans l’élaboration d’un discours politique, au sein duquel les émotions sont utilisées pour faire l’éloge ou la critique de ses contemporains. Une autre grande ligne de ce travail portait sur l’association des affects à des vices ou à des vertus, au corps, à l’esprit ou à l’âme.
Par ailleurs, il est apparu que la position de Don Juan Manuel quant à la colère peut être mise en relation avec celle de Saint Thomas d’Aquin. En effet, la colère n’est pas condamnée mais reconnue comme partiellement bénéfique, ce qui s’oppose au point de vue dominant. Le fait que Don Juan Manuel ne puisse pas être rangé dans la catégorie des intellectuels et la faible distance temporelle les séparant (Thomas meurt en 1274, et Manuel naît en 1282) rendent cette similitude particulièrement intéressante et génèrent une foule de questions : le Castillan a-t-il pu être réellement en contact avec la pensée thomiste ? Cela s’est-il produit par le biais de l’ordre des dominicains, que Manuel fréquentait (2) ? S’agit-il de l’un des premiers échos de Saint Thomas dans la littérature castillane ? Un autre auteur l’a-t-il précédé ou suivi ?
Dans le cadre de l’approfondissement de notre sujet en thèse, nous aborderons à nouveau ces différentes questions, mais en élargissant le corpus et les perspectives. Nous travaillerons cette fois sur les oeuvres complètes de Don Juan Manuel. Bien évidemment, une telle étude ne pourrait fonctionner sans l’apport secondaire d’autres sources présentant des similitudes ou au contraire des disparités significatives avec nos textes de départ. Il conviendra donc d’inclure quand nécessaire des oeuvres telles que le Sendebar, les Bocados de Oro, tous deux d’origine arabe, ou la Estoria de España, chronique élaborée dans les ateliers d’Alfonso X, c’est-à-dire les sources d’inspiration potentielles ou avérées du Conde Lucanor et des autres écrits de Don Juan Manuel qui ont été conservés : la Crónica Abreviada (datée d’avant 1325), le Libro de la Caça (rédigée entre 1325 et 1326), le Libro del Cavallero et del Escudero (incomplet et difficile à dater), le Libro Enfenido (rédigé entre 1334 et 1337), le Libro de las armas o de las tres razones (1337, adressé à un dominicain) et le Tratado de la Asunción de la Virgen María (entre 1340 et 1346). Une confrontation avec des oeuvres qui ne semblent pas l’avoir inspiré sera également nécessaire : Don Juan Manuel, très tôt orphelin de père, a été protégé par son cousin le roi Sancho IV. S’est-il intéressé aux Castigos de ce dernier ? Pourquoi ne s’en est-il pas inspiré ?
Dans cette étude, j’accorderai une attention particulière à la singularité de Don Juan Manuel en tant qu’auteur et en tant qu’individu, c’est-à-dire à son rapport étroit avec les deux groupes sociaux qu’il décrit le plus, noblesse et royauté, étant lui-même membre de la noblesse mais lié par le sang à la royauté au pouvoir ; à ses ambitions politiques (il tentera notamment de devenir régent de son parent Alfonso XI, mais devra partager ce poste) ; à son positionnement personnel dans de nombreux conflits (dont certains, l’opposant à Alfonso XI, dans lesquels il sera un acteur de premier plan(3)). Quels sont les buts et les destinataires recherchés ? Dans quelle mesure l’influence de la prédication et des dominicains s’exprime-t-elle dans la vision manuelienne des émotions et dans la construction des discours ? Peut-on parler de rhétorique du movere dans l’ensemble de ses textes ? Comment la personnalité de Don Juan Manuel se manifeste-t-elle dans les différentes oeuvres ? Sa vision des émotions s’inscrit-elle dans la lignée d’un ou plusieurs courants de pensée ou présente-t-elle des singularités ? Sa sensibilité à lui s’exprime-t-elle ? Reste-t-il fidèle à l’esprit des sources qu’il compile ? Cherche-t-il à écrire comme un historien ?
Il conviendra également de continuer à développer l’étude individuelle des différentes émotions présentes dans les textes (peur, honte / vergogne, colère, tristesse, joie), d’en confronter les valeurs, les modes de représentation, et le lexique employé.
Ces diverses pistes me permettront, j’espère, de construire une thèse de doctorat qui cernera la globalité du rapport aux émotions et de la représentation de celles-ci dans l’oeuvre de Don Juan Manuel.

1 Pour un état de la question sur l’histoire des émotions en général et plus précisément au Moyen Âge, voir BOQUET, Damien & Piroska NAGY (eds.), Le Sujet des Émotions au Moyen Âge, Paris : Beauchesne, 2009, et le site de leur programme EMMA (Pour une histoire des EMotions au Moyen Âge, « Les carnets d’EMMA », http://emma.hypotheses.org)

2 Sur ce point, voir LIDA DE MALKIEL, Maria Rosa, « Tres notas sobre Don Juan Manuel », dans Estudios de literatura española y comparada, Buenos Aires : Editorial Universitaria, 1966, p. 92-133. Voir aussi DEYERMOND, Alan, Estudio preliminar al Libro del Conde Lucanor, Madrid : Alhambra, 1985 et leurs bibliographies.

3 Sur ces points, voir notamment LACARRA, María Jesús, Don Juan Manuel, Madrid : Síntesis, 2006 et GIMÉNEZ SOLER, Andrés, Don Juan Manuel : bibliografía y estudio crítico, Saragosse : Academia Española, 1932.

Coeur de pierres : un colloque consacré à l’Architecture Emotionnelle (Genève, 20-22 janvier 2011)

En lisant les nouvelles sur le blog « Le Cresson veille », j’apprends l’organisation prochaine d’un colloque sur le thème de l’Architecture Émotionnelle. Pour en savoir davantage sur cette appréhension affective des lieux de vie et le programme du colloque, voir le blog « Architecture émotionnelle ».

Appel à communications : Émotions pré-modernes entre Occident et Orient à Istanbul, Septembre 2011

The Cultural History of Emotions in Pre-modernity II

Emotions East and West

İstanbul, Sept. 29-Oct. 01, 2011

Building on the momentum of the successful 2008 workshop held at Umeå University in Sweden, a new conference on the cultural history of emotions is now being organized, this time in İstanbul, Turkey. Developed jointly by historians at Sabancı University (İstanbul), Bilkent University (Ankara), University of Washington (Seattle) and the Network for Cultural History of Emotions in Pre-modernity (CHEP) at Umeå University, the program will run over three days and include six invited keynote talks and a full calendar of talks by established scholars, post-graduates and advanced graduate students in the arts and humanities, in addition to providing opportunities to sample life in one of the world’s most fascinating cities.
The conference’s general theme is Emotions in East and West.  So far the history of emotions has been dominated by a western and European perspective. Our aim is to organize a first conference on this theme in Turkey which we hope will attract new scholars and students into the field and bring researchers from east and west together for discussions on how to develop comparative and multicultural analyses in the future. We welcome contributions on all aspects of the cultural history of emotions from as many disciplines and diverse approaches as possible, including (but not limited to) history, the history of ideas, art, literature, musicology, politics, philosophy, cultural anthropology, religion, and gender studies.  The conference will continue to explore the broad themes of the Umeå gathering: for example, emotions as a historical concept, emotions in religious and political contexts, visual representations of emotions and emotional gestures, the language of emotions and its literary manifestations, music and emotions, the gendering of emotions, sensibility, sentimentalism, love, melancholy, and despair. In addition we will especially welcome papers dealing with inter-cultural representations of emotions (Easterners and Westerners representing each other’s emotions), emotions and cultural identities, multi-cultural and comparative perspectives.
The organizing committee is inviting submissions of one-page abstracts of papers to be summarized as 20 minute talks at the İstanbul conference.  The papers should, in general, treat the topic of the history of emotions in the pre-modern period.  For the Umeå workshop the “pre-modern period” was presumed to end at the turn of the 18th century, which is acceptable from a strictly western perspective but questionable when the focus of the conference broadens to take in the East, where the nature of “modernity” and the broad moment of its inception are contentious issues.  Accordingly, papers dealing with non-western emotions in the 18th century (and even later) will be considered when a compelling argument is made for the “pre-modernity” of the emotional context. The language of the Conference is English. Please send one-page abstracts before Dec. 01 2010, to: chep2011@bilkent.edu.tr
To download this announcement, please click here.
Conference Organizers:

Walter G. Andrews, University of Washington

Tülay Artan, Sabancı University
Mohammad Fazlhashemi, Umeå University, CHEP
Mehmet Kalpaklı, Bilkent University
Jonas Liliequist, Umeå University, CHEP

BSECS 40th Annual Conference : « Emotions »

Source: British Society for Eighteenth-Century Studies

The annual meeting of the British Society for Eighteenth-Century Studies is Europe’s largest and most prestigious annual conference dealing with all aspects of the history, literature, and culture of the long eighteenth century.

We invite proposals for papers and sessions dealing with any aspect of the long eighteenth century, not only in Britain, but also throughout Europe, North America, and the wider world. Proposals are invited for fully comprised panels of three or four papers, for roundtable sessions of up to five speakers, for individual papers, and for ‘alternative format’ sessions of your devising.

While proposals on all and any eighteenth-century topics are very welcome, this year the conference theme will be Emotions. We would thus particularly welcome proposals for panels and papers that address eighteenth-century understandings, and consequences, of the emotions, broadly conceived, and the role of the passions, feelings, and sentiment throughout the long eighteenth century, at all levels of society, and in any part of the world. These might include, but will not be confined to: the meanings and significance given to the emotions and feelings of all kinds, from affection to xenophobia, including fear, hatred, love and sensibility, and in all fields from history, politics and religion, to the arts, literature, and philosophy; gender and the emotions; ‘affect’; the relationship between reason, thought and feeling; and controlling emotions.

Enquiries

All enquiries regarding the academic programme of the conference should be addressed to the academic programme co-ordinator, Dr Jeremy Gregory academic@bsecs.org.uk.

To submit a proposal, please visit our website at www.bsecs.org.uk

The deadline for submission of papers and panel proposals is Thursday 30th September 2010. You will be notified whether your proposal has been accepted by Sunday 31st October 2010. If you are travelling from outside the UK and need an earlier decision, please mention this in your proposal and we shall endeavour to reach a decision earlier in order to facilitate your travel arrangements.

Appel à communications : « Passionate Minds Knowledge and the Emotions in Intellectual History »

11th International Society for Intellectual History Conference University of Bucharest Romania

26-28 May 2011

Passionate Minds

Knowledge and the Emotions in Intellectual History

The centrality of the emotions in all areas of human thought, action and expression has lately begun to be recognized and investigated with increasing interest within a variety of disciplines, from cognitive science and the philosophy of emotions to literary and anthropological studies. One central insight of such explorations is that the view of the separation and even opposition between cognition and affectivity is an unjust representation of the complexity of the life of both individuals and communities. Intellectual historians have also become sensitive to the issue and are in fact in a privileged position to bring to the fore the variety and richness of the approaches to the interplay of knowledge and the emotions in the history of thought.

This conference aims to address the topic of the interplay of emotions and cognition as it bears on historical views of epistemology, logic, psychology, theology, medicine, moral philosophy or aesthetics, on approaches to education and the transmission of knowledge, as well as on the dynamics of intellectual communities. We invite panels and individual papers that address any aspect of this theme with reference to any historical period, as well as relevant methodological and historiographic questions. There will also be general sessions devoted to other proposed intellectual historical topics.

Please send your panel proposals by 15 November 2010 and your paper abstracts by 15 December 2010 to the conference organizers: Dana Jalobeanu, dana.jalobeanu@celfis.ro and Sorana Corneanu, soranamihaela.corneanu@g.unibuc.ro.

Participation fee: 90 EUR for faculty and 60 EUR for students and unemployed members.

source : Blogul Facultatii de Filosofie din Bucuresti

Un post-doc en histoire des émotions (Université de Genève)

Source : Institut d’histoire de la médecine (Université de Genève)

Description: The successful applicant will be responsible for a small interdisciplinary focus on the history of the emotional lexicon and on interdisciplinary study of the historical evolution of the theory on the physiology of emotion, in collaboration with the National Center of Competence in Research “Affective Sciences”.

This includes : a) Encouraging communication of researchers by organizing colloquia/workshops, b) initiating publications on the topic of the history of emotions and c) developing high-level disciplinary research activity related to the topic of history of emotion, including submitting applications for external funding.

The applicant should a) be interested in conducting research on the history of emotions, b) possess an openness towards different disciplinary approaches and research methods and c) be motivated to excel in his or her specific research discipline. The successful applicant will be given the opportunity to collaborate internationally and to present the research results at international conferences.

The successful applicant will also be responsible of a teaching program on the history of sport and physical activities in relationship with the psychological and emotional aspects.

Requirements : Candidates must hold a PhD, have good knowledge of the relevant literature and of the appropriate research methods, have an interest and the necessary personality to do interdisciplinary work, have good knowledge of English and French.

Start : review of applications will begin in July 2010 and continue until the position is filled.

Application : candidates must send their applications (letter of interest, CV, and 2 letters of recommendation) by e-mail to : Emanuela.Mariuzzo@unige.ch

CALL FOR PAPERS: Poetry and Melancholia, University of Stirling, 8-10 July 2011

CALL FOR PAPERS

Poetry and Melancholia, University of Stirling, 8-10 July 2011

Source : Dr Kyriaki Hadjiafxendi

Keynote speakers: Catherine Maxwell (Queen Mary, University of London), Don Paterson (Poet), and Susan J. Wolfson (Princeton University). Other speakers include John Drakakis (Stirling University), Lorna Hutson (University of St Andrews), Ron Levao (Rutgers University), Cornelia D. J. Pearsall (Smith College) and David G. Riede (Ohio State University)

This interdisciplinary conference seeks to explore the nature and representation of melancholia within poetry and its relationship to poetics and poetic creation from the Renaissance to the present. Drawing together contributors from Art History, Literature, Medical Humanities, Philosophy, and Print Media, Poetry and Melancholia will try to examine the variety of forms that melancholia has historically taken and extend its meaning beyond the social, medical and epistemological norms that had framed it as a sign of mental illness or a way of behaving to that of a cultural idea. We aim to define not only the different configurations and significance of melancholia as mood, feeling, state of mind, and a cultural outlook but also the role that modernity has played in its development from a medical discourse to a dispositional perspective. The Stirling International Poetry Conference has always been an event that both welcomes and supports practising poets, and this year working poets are especially welcome to participate by giving readings of their work and engaging in the subject debates around melancholia and poetry.

Themes:

Aesthetics: the sublime, art and longing, decadence, narcissism and loss, revelations of destruction, degeneration, eroticism, melancholy genius, nostalgia, spleen, the states of boredom
Affect: sensibility, solitude and alienation, despair, grief, suffering and sadness, distorted senses, mood as language, psychology, transference, the workings of sympathy, haunting and return
Biomedical sciences: clinical depression, malady, delirium, humors, mental derangement, physiology and pathologies of the mind, psychoanalytic workings of mourning, somatic conditions

Nature, Space, and Landscape: landscape and distance, the resistance of physical objects, conflicts with nature, interior distance and phenomenology
Poetics: creativity, idleness and labour, imagination, inspiration and delirium, the politics of form and genre (allegory, elegy, lyric, and pastoral, etc.), poetry’s relation to the visual and plastic arts
Tradition and History: appropriations of classical theories of melancholia, the idea of tainted inheritance, the traditions of witchcraft and the demonic, the past as loss, writing and memory
Sociology: alienation, anomalies of self-consciousness and the will, fragmentation and conflicts of modernity, otherness, gender, class, race, sexuality, social role of the poet, suicide
Please submit 300 word abstracts for 20 minute papers or proposals for panels together with a short biographical note or CV to Kyriaki Hadjiafxendi and David Miller at poetryandmelancholia@stir.ac.uk by no later than 15 January 2011.

The Society for the Social History of Medicine offers three bursaries (£150 each) for postgraduate historians of medicine who have been accepted to give a paper as part of the conference.