Carolyn Pedwell, Affective Relations. The Transnational Politics of Empathy

Affective Relations: The Transnational Politics of Empathy

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explores the power dynamics underlying the contemporary affective injunction to ‘be empathetic’, and their complex social and geopolitical implications. Through analysis of a range of popular and scholarly sites and texts – including Obama’s speeches and memoirs, best-selling business books, international development literatures, popular science tracts, postcolonial literature and feminist, anti-racist and queer theory – this book investigates the possibilities, risks and contradictions of figuring empathy as an affective tool for engendering transnational social justice. Opening up new ways of thinking and feeling empathetic politics beyond universalist calls to ‘put oneself in the others’ shoes’, it examines empathy’s dynamic links to processes of location, translation, imagination and attunement. Affective Relations is interested in how empathy might be translated differently – how dominant liberal, neoliberal and neocolonial visions and practices of empathy can be reinterpreted in the context of transnationality to activate alternative affective connections, solidarities and potentialities.

ISBN 9781137275257
Publication Date September 2014
Formats Hardcover Ebook (EPUB) Ebook (PDF)
Publisher Palgrave Macmillan
Series Thinking Gender in Transnational Times

L’Unique change de scène. Écritures spirituelles et discours amoureux (XIIe-XVIIe siècle)

Affiche colloque Cracovie (9-10 oct.14)

Le colloque “L’Unique change de scène”. Écritures spirituelles et discours amoureux (XIIe-XVIIe siècle) est organisé par les Universités de Cracovie, de Bordeaux Montaigne et de Paris Ouest Nanterre. Il se tiendra à Cracovie les 9 et 10 octobre. Voici le programme   : Programme colloque Cracovie (9-10 oct.14)

 

Conférence de Jacques Berlioz, “L’Église fut-elle vraiment l’ennemie de l’amour charnel ?”

Conférence – Jacques Berlioz, “L’Église fut-elle vraiment l’ennemie de l’amour charnel ?”

Posted: 28 Sep 2014 01:00 AM PDT

L’Église fut-elle vraiment l’ennemie de l’amour charnel ?

Conférence donnée par Jacques Berlioz, historien (GAHOM-CRH), dans le cadre de l’exposition « L’amour au Moyen Âge » (Tour Jean sans Peur). Réservation conseillée : tjsp@wanadoo.fr

Date : le mercredi 1er octobre 2014 à 19h
Contact : Tour Jean sans Peur (tjsp@wanadoo.fr)

L’amitié dans les écrits du for privé et les correspondances de la fin du Moyen Age à 1914

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Source : Association des Historiens Modernistes des Universités Françaises

Maurice Daumas (dir.), L’amitié dans les écrits du for privé et les correspondances de la fin du Moyen Age à 1914, Pau, Presses Universitaires de Pau et des Pays de l’Adour, 2014.

La querelle de l’amitié et de l’amour est un vieux débat, dont Charles Perrault a donné une interprétation d’une grande finesse, qu’on ne saurait trop conseiller à celles et ceux qui hésitent entre l’un et l’autre. Aujourd’hui, où l’amour a tous les droits, on peine à imaginer que jusqu’au XVIIIe siècle on a voué un culte à l’amitié, parée des vertus les plus élevées. C’était un devoir de la cultiver sous toutes ses formes, depuis la philia antique, sur laquelle repose le groupe social, jusqu’à l’amitié « véritable », dont la qualité est telle que les femmes, dit Montaigne, ne peuvent y accéder. Le colloque de Pau s’est penché sur la pratique de l’amitié, à travers les mémoires, les journaux intimes et les correspondances, du XVIe au XIXe siècle. Une première partie (« Évocations de l’amitié parfaite ») est consacrée à ce modèle idéal, qui s’est épanoui à la Renaissance, mais que Montaigne et La Boétie n’ont commencé à incarner qu’à partir des Lumières. La deuxième partie (« Au cœur des relations sociales ») s’intéresse aux diverses formes de liens sociaux que génère l’amitié, depuis l’amitié duelle jusqu’aux associations fraternelles. La troisième partie (« Le sentiment et le sacré ») se penche sur les relations d’une grande diversité qu’entretient l’amitié, ce « feu sacré », avec le divin. Enfin, la dernière partie (« Amitié et écriture ») concerne ce vecteur essentiel de l’amitié que sont les correspondances, en examinant notamment celles de quelques grands écrivains.

SOMMAIRE

Maurice Daumas, Présentation

Première partie : Evocation de l’amitié parfaite

Anne-Marie Cocula-Vaillières (Université de Bordeaux 3 – Michel de Montaigne), Retour aux sources d’une amitié : Montaigne, La Boétie et le Discours de la Servitude volontaire (DSV)

Concetta Cavallini (Université de Bari Aldo Moro), Amitié conjugale et amitié parfaite à la Renaissance chez Pierre de Brach

Cécile Beuzelin (C. E. S. R., Tours), Le double portrait de vrais amis, de Jacopo Pontormo à Hans Holbein : un autre point de vue sur Les Ambassadeurs

Sylvie Mouysset (Université de Toulouse 2 – Jean Jaurès, « L’Amitié reste et jamais ne s’efface ». Les alba amicorum : de la marque d’amitié au réseau d’amis (France-Suisse, XVIe-XIXe siècle)

Deuxième partie : Au cœur des relations sociales

Philip Rieder (Université de Genève), Le médecin, mon ami ? Jalons pour une histoire de la relation thérapeutique à l’époque moderne

Monika Kulesza (Université de Varsovie), Quand les érudits sont amis : exemple de la correspondance de Jean Chapelain avec Nicolas Heinsius

Christian Kühner (Université de Fribourg-en-Brisgau), Amis et ennemis politiques à la cour du Grand Siècle

Kenneth Loiselle (Trinity University, San Antonio), De l’honnête homme à l’homme sensible : l’évolution de l’amitié maçonnique au siècle des Lumières

Troisième partie : Le sentiment et le sacré

Nicole Pellegrin (CNRS-ENS), Des amitiés « particulières » ? Nonnes et pensionnaires, entre normes et souvenirs (XVIIIe-XIXe siècles)

Emmanuelle Chaze (Université de Bayreuth), L’amitié dans les correspondances familiales du Refuge des Îles Britanniques au XVIIIe siècle

Ofelia Rey-Castelao (Université de Saint-Jacques de Compostelle), Famille et amitié : la correspondance du père Isla, S. J. (1755-1781)

Marianne Charrier-Vozel (Université de Rennes 1), L’amitié dans les lettres de Mme du Deffand, Mme de Choiseul et l’abbé Barthélemy : des lieux communs à la poétique du sentiment

Tatiana Sirotchouk (PLIDAM, INALCO), Former un élève ou un ami : la notion d’amitié dans la correspondance sentimentale de Hryhori Skovoroda (1722-1794)

Laure Hennequin-Lecomte (Université de Strasbourg), « Veiller au feu sacré de l’amitié », de Schoppenwihr au groupe de Coppet, au tournant du XVIIIe siècle.

Quatrième partie : Amitié et écriture

Muriel Bassou (Université Stendhal Grenoble 3), Stendhal portraitiste de ses amis : entre politisation et idéalisation

Andrea Micke-Serin (Université catholique de l’Ouest, Angers), « Ma chère amie… » Une amitié épistolaire au XIXe siècle entre le prince Hermann de Pückler-Muskau (1785-1870) et Sophie Gay (1776-1852)

Hélène Lanusse-Cazalé (Université de Pau et des Pays de l’Adour), Écrits de soi, amitié et souvenirs d’une vie : la correspondance d’Eugène Casalis à Joseph Nogaret (1830-1888)

Thierry Poyet (Université Baise Pascal, Clermont-Ferrand), Amitié et réseau littéraire dans la correspondance de Flaubert. Entre recherche de l’identique et opposition à l’Autre

Juliette Carré (Université Paris 4), Une amitié adolescente au début du XXe siècle : la correspondance entre Jacques Rivière et Alain Fournier

Epilogue

Maurice Daumas (Université de Pau et des Pays de l’Adour), La Discrète. L’amitié dans les arts, de la Renaissance aux Lumières

Emotional Bodies : a Workshop on the Historical Performativity of Emotions

Le workshop qui envisage la question de la performativité des émotions et de la corporéité dans la longue durée et dans une perspective interdisciplinaire a lieu à Genève, les 20-22 octobre 2014. EmotionalBodies_A3_V2_low2

 
 
 20, October
14:00 Welcome and Introduction Dolores Martín Moruno, Sophie Milquet & Beatriz Pichel
 
Emotional Bodies in the Sciences 
Chair: Andrea Carlino, (iEH2, University of Geneva)
Keynote lecture: Otniel Dror (Hebrew University of Jerusalem, IS), The Adrenaline Paradigm of Emotions 
Paul White (Cambridge University, UK) The Blush of Love
Coffee Break
Damien Boquet (Université d’Aix en Provence, FR) Saintes humeurs. Émotions et fluides corporels dans l’hagiographie féminine au XIIIe siècle
Marc Ratcliff (Faculty of Psychology, University of Geneva) Flournoy et Théodore : entre maîtrise du corps et émotions de l’esprit
 
 
21, October
9.30 Emotions as sites for social exchange and political change
Chair: Dolores Martín Moruno (iEH2, University of Geneva) 
Piroska Nagy (Université de Quebec, CA) Faire corps d’émotion. La mise en scène de la crèche par François d’Assise à Greccio, ou la création d’une communauté émotionnelle évangélique 
Sophie Wahnich (CNRS, IIAC, Paris, FR) Les émotions dans la Révolution française 
Coffee Break
Bertrand Taithe (University of Manchester, UK) Emotion and Humanitarian Aid 
Jon Arrizabalaga (IMF-CSIC, ES) Performing population’s humanitarian emotions in wartime: narratives of relief action in front of the Spanish civil wars in the 1870s 
 
14. 00 Artistic and Literary Bodies 
Chair: Sophie Milquet (Université de Lausanne, CH) 
Antonio Rodríguez (Université de Lausanne, CH) Le corps du lecteur est-il chaud ou froid? L’empathie en littérature aujourd’hui face à la physiologie d’Aristote
Rafael Mandressi (Centre Alexandre Koyré, FR) Les passions sur scène: médecine, théologie et physiognomonie dans la représentation des passions dans le théâtre européen aux XVIIe et XVIIIe siècles
Rob Boddice (Max Planck Institute, DE) Hysteria or Tetanus? Ambivalent Embodiments and the Authenticity of Pain 
Coffee Break
Guillermo de Eugenio (Universidad Carlos III, ES) Sentimentalism, Masochism and Politics: The Anarchist as Possessed, Demonic Body  
Patrizia Lombardo (Faculty of Humanities, University of Geneva) Le cinema de David Lynch : trouble, douleur et désespoir 
 
 
22, October
9.00 The Affective Power of Visual Culture
Chair: Beatriz Pichel (De Montfort University, UK)
François Delaporte (Université d’Amiens, FR) La fabrique de la physionomie
Leticia Fernández (University of Greenwich, UK) Crying children: Photographic approaches to pain in childhood at the turn of the 19th Century
Coffee Break
Pilar León Sanz (Universidad de Pamplona, ES) Body Image and Cancer from a Psychosomatic Perspective (1950-9) 
Miriam Ronca (iEH2, University of Geneva) Le corps performatif, un prodige de la technologie
13.00 Closing remarks
 

Pour une politique des émotions (appel à contributions)

Source : Alain Faure

Congrès de l’Association Française de Science Politiques – Aix en Provence 2015 (http://www.afsp.msh-paris.fr/)

Section Thématique n°8 – Pour une politique des émotions (http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/200/files/2014/06/appel-AFSP-Aix-ST8.pdf)

Dans différentes controverses académiques internationales en sciences sociales, on observe depuis une décennie une même tendance à la réévaluation de la place des émotions et des sentiments dans les travaux empiriques et dans les schémas explicatifs (en histoire avec l’hypothèse d’un affect turn mais aussi en géographie -l’émotivité de la vie socio-spatiale-, en philosophie -le désir dans la formation des idées et l’équipement politique des passions-, en neuroscience -les sources de la conscience et le libre arbitre-, en psychosociologie, en psychanalyse…). Coté science politique, Philippe Braud a exploré la voie sur les élections puis a progressivement élargi le spectre jusqu’à ses travaux récents sur la colère des foules et sur les engagements affectifs et moraux à long terme, impulsant des recherches fécondes sur des objets aussi divers que la démocratie, les violences, le pouvoir ou les identités (Sommeiller Crettiez 2012). La mise à l’épreuve des émotions fait dorénavant l’objet de recherches spécifiques dans le champ politique, à l’image par exemple des études menées sur les mobilisations collectives par Christophe Traïni et de George Marcus sur le citoyen sentimental, des travaux de sociologie sur la dimension passionnelle du pouvoir, des essais de psychologie sur les révoltes, des recherches historiographiques sur la violence des échanges en milieu parlementaire…

Cette effervescence nous semble particulièrement propice à la tenue d’une section thématique de l’AFSP questionnant la façon dont les émotions influent, orientent et parfois même structurent les comportements et les faits politiques. Au vu de la grande hétérogénéité de méthodes et de concepts mobilisés dans ces travaux, nous souhaitons ouvrir une « boite de dialogue » pour relier ces champs de connaissance spécialisés ou méconnus, pour dresser un bilan sur les différentes traditions intellectuelles en présence et pour engager un exercice prospectif sur de potentielles convergences et innovations intellectuelles. A titre indicatif, trois pistes sont suggérées. La première, la socialisation politique des individus, concerne le repérage des empreintes émotives individuelles qui éclairent, a posteriori, des engagements forts dans l’action politique (qu’il s’agisse de traumatismes familiaux, d’épreuves personnelles, d’évènements marquants, de rencontres décisives, de contextes culturels saillants ou même de sentiers de dépendance aux institutions locales). Une deuxième piste, les passions exprimées dans la pratique du pouvoir, permet de revisiter différentes séquences qui marquent, par leur intensité émotive, le parcours et le métier des élites politiques. On pense aux ressorts personnalisés de l’éligibilité mais aussi à la dramaturgie des campagnes et des défaites électorales, aux affrontements et compromis dans les arènes politiques, aux pactes scellés au cœur des forums de politiques publiques. Une troisième piste enfin, la production des grands récits sur le bien commun, concerne l’ensemble des pratiques discursives et narratives qui donnent aux émotions une place stratégique de réenchantement politique, que ce soit dans le champ plutôt sectoriel (et catégoriel) des mobilisations et des doctrines professionnelles, dans celui plus spatialisé (et identitaire) des stéréotypes territoriaux, ou encore dans celui plus idéologique (et emphatique) des discours sur la défense de l’intérêt général. La focale des champs explorés se veut résolument ouverte (le personnel et les discours politiques, les controverses dans l’analyse des politiques publiques, la représentation et le comportement électoral…) et la section thématique s’intéressera indistinctement à différents moments politiques (la prise du pouvoir, la présentation de soi, les contestations, les alertes, les scènes délibératives…). La seule consigne adressée aux communicants concerne l’exposé du cadrage théorique et des passerelles rendues possibles ou souhaitables entre différentes traditions analytiques. Même si l’hypothèse d’un emotional turn est loin d’être validée dans les champs de la science politique et de la sociologie politique, la section thématique se fixe pour objectif d’amorcer un travail collectif à la fois introspectif et exploratoire dans le monde des émotions qui interfèrent avec la politique.

Sur le plan pratique, il est demandé aux auteurs d’envoyer une proposition de 3 000 signes maximum (espaces compris) avant le 15 octobre 2014 présentant le projet de communication et un bref CV. Les thèses en cours, les projets à plusieurs voix, les essais pluridisciplinaires et les contributions de collègues étrangers (en anglais ou en français) seront particulièrement bienvenus.

Johanna Scheel, Das altniederländische Stifterbild : Emotionsstrategien des Sehens und der Selbsterkenntnis, Berlin, 2014

 

Das altniederländische Stifterbild

Emotionsstrategien des Sehens und der Selbsterkenntnis

Neue Frankfurter Forschungen zur Kunst
Band 14
Herausgegeben von Kunstgeschichtliches Institut der Goethe-Universität 978-3-7861-2695-9

Die altniederländische Malerei hat das Stifterbild neu erfunden. In seiner Funktion für den betenden Bildbetrachter wird es als Phänomen einer einmaligen kulturhistorischen Konstellation erkennbar und steht im Bedeutungszusammenhang von Gebet und Emotion, Spiegelung und Selbsterkenntnis.

Das Bildgebet prinzipiell als affizierendes Geschehen verstehend, wäre ein im Bild dargestellter Stifter als Identifikationsfigur für den zeitgenössischen Betrachter in vorbildhafter Emotionalität dargestellt zu erwarten. Doch in der altniederländischen Malerei bleibt das Gesicht der Stifterfigur, die sonst in der Darstellungsweise dem heiligen Bildpersonal angenähert ist, überraschenderweise unbewegt, mimisch reglos. Der sich aufdrängenden Frage nach der emotionsvermittelnden und gebetsfördernden Funktion des Stifterbildes für den betenden Betrachter geht Johanna Scheel erstmals vertiefend nach. Durch Vergleiche mit Texten, Theorien und Darstellungen des Gebets eröffnet sie neue Deutungen. Auch darüber, wie dem Stifter sein eigenes Bildnis im Gebetsprozess hilfreich zu sein vermag, geben zeitgenössische Quellen Aufschluss. Tatsächlich wird das Sehen des eigenen Gesichts dort funktionalisiert – vieles weist darauf hin, dass auch reale Spiegel im Spätmittelalter als Hilfsmittel der Andacht genutzt wurden.

Die Autorin
Johanna Scheel, geb. 1982, studierte Geschichte und Kunstgeschichte in Frankfurt am Main. 2007–09 Mitarbeiterin im DFG-Projekt »Kognitive Funktionen der Darstellung von Emotionen in der mittelalterlichen Kunst«. 2013 Promotion. Derzeit wissenschaftliche Mitarbeiterin am Kunstgeschichtlichen Institut der Goethe-Universität. Forschungsinteressen: Mittelalterliche Kunst und Ideengeschichte, Bilder und Vorstellungen der Apokalypse im Mittelalter.

et la table des matières: http://www.reimer-mann-verlag.de/pdfs/302695_1.pdf

 

 

Appel à contribution – Senses and sensuality in the Middle Ages

Appel à contribution – Senses and sensuality in the Middle Ages

Barcelona, 20­-22 May 2015

All this was shewde by thre partes, that is to sey by bodyly syght, and by worde formyde in my vnderstondyng, and by goostcly syght.

(Juliana de Norwich, Shewings, Long Version, 9, 29­30).

The rose’s red hue, its intoxicating scent and its thorns show us the many faces of this flower’s truth. Senses are the ways through which humans interact with the world and develop their life learning.

For its connection to pleasure and joy, senses have been dually interpreted as sources of sin and immorality yet also as paths of knowledge, since through them we can reach a universe of perceptions which encourage experimentation ­and thus, relation­ with our surroundings and with our inner self. Julian of Norwich, an English theologian and mystic, expressed with simplicity in the words cited above how she had knowledge of the divine: three types of visions connected to different senses.

In this new researchers’ encounter we seek to open the door to the multiples insights and reflections about senses and sensuality in the Middle Ages, offering a wide range of aspects linked to the multiple narratives which this issue inspires: the ways of knowledge, sensory and spiritual pleasure, or artistic and literary forms which have captured the sensorial universe in the Middle Ages.

With a distinctly interdisciplinary intention, the congress aims to give voice to innovative researches on multiple and corresponding fields, such as History, Philosophy, History of Art or Philology, among others. Our main objective with this call is to help build new spaces of creation and of transmission of knowledge, thus confronting the specialization and compartmentalization of expertises usually attributed to the academic world. The accepted papers will define the final sections in which the congress will be divided.

Call for papers
Proposals will be accepted until October 31st 2014. You can send your texts in a word or OpenDocument text format, to the address arditcongress2015@gmail.com. You will receive an acceptance/refusal answer from the scientific committee before November 30th.

Abstracts extension: maximum 300 words.
Key words: maximum 5 concepts.

Languages accepted: The congress’ official languages are Catalan, Spanish and English. Likewise, we welcome proposals in French, Italian and Portuguese as well. Selected presentations in any Romanic language should include an English presentation (*ppt) or a handout in English including a summary of the content.

Personal details required:
Name and surname.
Institution.
Title of the paper or poster.
Contact details: email, phone number (optional).

Inscription price for participants: 25 euros (free of charge for ARDIT members).

Lecture timing:
Papers: 20 minutes
Posters: 5 minutes

Publication:
One of the main aims of our meeting is to spread the scientific results of the congress, publishing a selection of the best contributions. We will propose to ways of publication, as we did in the past edition of the congress:

Spaces of Knowledge: Four Dimensions of Medieval Thought
(Cambridge Scholars Publishing, in press).
SVMMA. Revista de Cultures Medievals, N. 3, primavera 2014 (Institut de Recerca en Cultures Medievals ­ Universitat de Barcelona). [link to journal]

Organizing Committee

ARDIT Medieval Cultures Coordinator: Carme Muntaner

Contact details
arditcongress2015@gmail.com
http://arditculturesmedievals.weebly.com

Information related to the accommodation in Barcelona and other useful information coming soon on ArditCongress’ website: http://arditcongress.weebly.com

With the support of:
Institut de Recerca en Cultures Medievals (IRCVM)
Màster en Cultures Medievals de la Universitat de Barcelona Societat Catalana de Filosofia (filial of Institut d’Estudis Catalans)

Call for Application: Scholarships for a PhD in History

Source : The International Max Planck Research School for Moral Economies of Modern Societies

 

The Max Planck Institute for Human Development, Freie Universität Berlin, Humboldt-Universität zu Berlin, and Technische Universität Berlin offer six scholarships for a PhD in History at the International Max Planck Research School for Moral Economies of Modern Societies (IMPRS Moral Economies).

 

The PhD program of the IMPRS Moral Economies supports research projects that investigate the values, emotions, and habits that informed and inspired modern social formations, particularly in Europe, North America, and South Asia. The relationship between modern history of emotions and the development, consolidation and transformation of morals stands at the center of the research focus.

 

Highly motivated M. A. (respectively M. Phil. or equivalent) graduates in History or a related field (e.g. Cultural Studies, Anthropology, Sociology, Political Science, Literature) with an outstanding academic record and a strong interest in the relevant topics are encouraged to apply.

 

Application deadline: December 1st, 2014.

 

Please see www.mpib-berlin.mpg.de/imprs-mems  for details regarding the application process and admission. For further queries please contact Monika Freier at moral.economies@mpib-berlin.mpg.de

 

The PhD scholarships will commence on October 1st, 2015. Candidates admitted to the IMPRS Moral Economies receive a monthly grant to cover their living expenses, presently set at 1,365€. The funding is initially for two years, with consecutive extensions up to a maximum of four years, pending successful progress evaluations.

 

Criminal Law and Emotions in European Legal Cultures: From 16th Century to the Present

Criminal Law and Emotions in European Legal Cultures: From 16th Century to the Present
21-22 MAY 2015
Max Planck Institute for Human Development, Berlin
KEYNOTES
Elizabeth Lunbeck (Vanderbilt University)
David Sabean (UCLA)
ROUNDTABLE DISCUSSION
Dagmar Ellerbrock (MPIB/TU Dresden)
Terry Maroney (Vanderbilt University)
Legal institutions and jurists have often perceived themselves and promoted an image of their role and activity as essentially ‘rational’. Yet, emotions have always been integral to the law, particularly in the case of criminal law. Emotions were and are taken explicitly or implicitly into consideration in legal debates, in law-making, in the codified norms and in their application, especially in relation to paramount categories such as free will, individual responsibility and culpability, or the aggravating and mitigating circumstances of a crime. Emotions could directly or indirectly play a role in defining what conduct was legally relevant, worthy of legal protection or in need of legal proscription; in why and how it was necessary to punish, and what feelings punishment was meant to evoke.
Legal scholars in the past did not shun the complex relationship between law and emotions. Yet it is in the last two decades that specialists from different disciplines, from law theory to psychology, from philosophy to history, have shown an increasing and lively interest in unravelling the role played by passions, feelings and sentiments in criminal law. Special attention has been focused on three key areas: norms, practices and people.
This two-day conference seeks to historicize the relationship between law and emotions, focusing on the period from the sixteenth century to the present. It aims to ask how legal definitions, categorizations and judgments were influenced by, and themselves influenced, moral and social codes; religious and ideological norms; scientific and medical expertise; and perceptions of the body, gender, age, social status. By examining the period between the sixteenth century and the present day, this conference also seeks to challenge and problematize the demarcation between the early modern and the modern period, looking at patterns and
continuities, as well as points of fissure and change, in the relationship between law and emotions. In particular, it seeks to question the extent to which ideas about law and emotions fundamentally shifted around the eighteenth century—the traditional marker of the ‘modern’ period.
This conference will explore how legal professionals, as judges, prosecutors, defense attorneys and other legal officials, handled different forms of knowledge about emotions in the practice of law, in accordance with, or in opposition to, general social and cultural attitudes and public opinion. It will further investigate the presence and absence—and their meanings—of emotions in the courtroom, as a fundamental aspect of criminal law practices. It will take into consideration not only the emotions which were shown, expected and provoked but also the ones which were repressed, controlled or proscribed by different legal actors and the public. Finally it will also include analysis of how legal understandings of emotions were portrayed in the media and in the wider society.
We invite submissions from scholars of different historical disciplines, working on early modern and modern periods and particularly encourage proposals from scholars working on Northern, Central and Eastern European countries, and the non-Western world.
The conference will be held in English.
Accommodation and travel expenses for those presenting will be covered by the Max Planck Institute for Human Development.

If you are interested in participating in this conference, please send us a proposal of no more than 300 words and a short CV by 1 October 2014 to cfp-emotions@mpib-berlin.mpg.de

Papers should be no longer than 20 minutes, in order to allow time for questions and discussion.
Dr. Laura Kounine, Centre for the History of Emotions, Max Planck Institute for Human Development in Berlin
Dr. Gian Marco Vidor, Centre for the History of Emotions, Max Planck Institute for Human Development in Berlin


Carnets de recherche