Pour commander “Le Sujet des émotions au Moyen Âge” (dir. D. Boquet et P. Nagy, Beauchesne, 2009) cliquer sur l’onglet ci-dessus.
The question of the theories and practices associated with emotion, albeit crucial to the understanding of human societies and their organization, is virtually uncharted territory for historical anthropology. The aim of the research team gathered around project EMMA is to investigate various sources to show the relevance of a historical anthropology of emotions and affective phenomena applied to the Middle Ages.
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janvier 16, 2010
Emmanuel Fureix est venu parler de son livre La France des larmes aux “Lundis de l’histoire”, invité par Michelle Perrot, sur France Culture le 11 janvier dernier. Pour podcaster l’émission : cliquer ici.
Posté dans Annonce, Ressources en ligne par Damien Boquet
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décembre 30, 2009
Parution livre

Préface d’Alain Corbin
Champ Vallon, Collection Epoques
Parution: janvier 2009, 506 pages
Prix: 30 euros
Présentation de l’éditeur:
Comment lire le politique à travers le culte rendu aux grands morts, héros ou martyrs? A l’âge romantique, de la Restauration des Bourbons au retour des cendres de Napoléon (1814-1840), au moment où la dignité des morts est réaffirmée, où les larmes sensibles sont valorisées, Paris résonne de ces deuils dynastiques, étatiques, contestataires, voire insurrectionnels qui disent les fractures et les efforts de réconciliation d’une société avec elle-même.
Une génération après la Révolution, en plein apprentissage de la vie parlementaire, les affrontements politiques s’expriment par des panthéons rivaux, des mémoires contradictoires et des rites concurrents. Le deuil des victimes de la Révolution vise à exorciser le régicide dans une improbable expiation nationale. Les funérailles dynastiques des Bourbons (duc de Berry, Louis XVIII) célèbrent le seul sang royal, quand le régime de Louis-Philippe “bricole” un deuil national réconciliateur – celui de Napoléon ou des insurgés de 1830 -, au risque de voir se retourner cette mémoire contre lui-même.
Dans le même temps, des funérailles d’opposition permettent à des exclus de la politique de pénétrer par effraction dans le cours de l’histoire. Des foules en deuil traversent la capitale et inventent l’”enterrement manif” autour de la dépouille du général Foy, de Benjamin Constant, du général Lamarque ou de La Fayette. L’impossible deuil des vaincus, de Napoléon aux insurgés tombés sur les barricades, parvient aussi à percer dans l’espace public populaire.
La France des larmes, à travers ces deuils concurrents, propose un “étonnant voyage” (Alain Corbin), une immersion complète dans des gestes, des mots, des émotions qui suggèrent une autre manière d’écrire l’histoire politique.
Sommaire:
UN MOMENT ” NECROPHILE ”
- Malaise dans la représentation ; Le nouveau culte des morts
- Une tradition revisitée
LE DEUIL DE LA REVOLUTION
- Les morts, la mémoire et l’oubli
- Une politique des émotions
- L’espace des expirations
DEUILS DE SOUVERAINETE
- Mourir comme un Bourbon (1814-1830)
- L’impossible deuil national (1830-1840)
DEUILS PROTESTATAIRES
- Enterrer et protester (1820-1840)
- Napoléon, “” a plus grande mort du siècle “
- Le culte des vaincus : des victimes aux martyrs politiques
L’auteur:
Ancien élève de l’E.N. S. Ulm, Emmanuel Fureix est maître de conférence en histoire contemporaine. Il enseigne à l’Université Paris XII et à l’I. E. P. de Paris. Sa thèse a obtenu le prix John Jaffé 2004 (Lettres et Sciences humaines) de la Chancellerie des Universités de Paris.
Posté dans Vient de paraître par Piroska Nagy
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décembre 15, 2009

Le 25 novembre dernier, la librairie Olivieri à Montréal a organisé une causerie-débat à l’occasion de la parution du livre Le Sujet des émotions au Moyen Âge (Beauchesne, 2009). Le débat était animé par le sociologue Jean Pichette (UQAM) en présence de Piroska Nagy. Pour écouter l’émission mise en ligne sur Radio Spirale : cliquer ici.
A signaler, dans le même cadre des causeries de la librairie Olivieri, une émission consacrée aux passions qui s’est déroulée le 16 novembre et que l’on peut aussi écouter en ligne sur le site de Radio Spirale.
Posté dans Ressources en ligne, actualité d'EMMA par Damien Boquet
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décembre 8, 2009
LES DIEUX EN (OU SANS) EMOTION
PERSPECTIVE COMPARATISTE
GRECE, ROME, EGYPTE ET MESOPOTAMIE
(Images et textes : expressions, gestes et postures)
Journées Internationales organisées par l’Université de Genève et le Groupe de Recherche
Européen (GDRE, CNRS) « FIGVRA. Représentation du divin dans les sociétés grecque et
romaine »
10-12 décembre 2009
B111, UniBastions
Programme
B111, UniBastions
Jeudi 10 Décembre 2009
17h-19h Conférence de Clifford ANDO (Chicago) : « Incarnation »
***
Vendredi 11 décembre 2009
9h-9h30 Philippe BORGEAUD : accueil et ouverture
Présidente de Séance : Corinne BONNET (Toulouse)
9h30-10h15 Jean-Daniel DUBOIS (EPHE) : La tristesse et les larmes de Sophia dans
la gnose valentinienne
10h15-11h François VOEGELI (Lausanne) : Les dieux védiques sont-ils des
émotifs ?
11h-11h30 Pause
11h30-12h15 Francesco MASSA (Modène/EPHE) : Relectures philosophiques et
chrétiennes des émotions de Dionysos
12h15-14h15 Repas
Président de Séance : Jean-Pierre ALBERT (Toulouse)
14h15-15h Iwo SLOBODZIANEK (Toulouse) : Fureur, complainte et terreur
d’Inanna/Ishtar: dynamiques de l’émotion dans les représentations
religieuses littéraires paléobabyloniennes
15h-15h45 Marie-Christine VILLANUEVA (Paris) : Dionysos: repos et transe
15h45-16h15 Pause
16h15-17h Mariano TROIANO (EPHE) : La colère de Dieu: blke et le démiurge des
gnostiques
17h-18h Discussion Générale
Groupe de Recherche Européen (GDRE, CNRS)
« FIGVRA. Représentation du divin dans les sociétés grecque et romaine »
Samedi 12 décembre 2009
Présidente de Séance : Vinciane PIRENNE-DELFORGE (Liège)
9h30-10h15 Anne-Caroline RENDU LOISEL (Genève) : Dieux, Démons et colère dans
l’ancienne Mésopotamie
10h15-11h00 Yann BERTHELET (Paris) : Colère et apaisement des dieux : qui décide,
sous la République romaine, de l’expiation des prodiges ?
11h-11h30 Pause
11h30-12h15 Youri VOLOKHINE (Genève) : Grimaces et rictus en Egypte ancienne.
Bêtes, hommes et dieux
12h15-14h15 Repas
Présidente de Séance : Francesca PRESCENDIMORRESI (Genève)
14h15-15h Jean-Pierre ALBERT et Corinne BONNET (Toulouse) : La colère de
Yahvé contre son peuple
15h-15h30 Discussion générale
ORGANISATEURS
Unité d’Histoire des Religions de l’Université de Genève
Département des Sciences de l’Antiquité Faculté des Lettres,
5, rue de Candolle 1211 GENEVE 4
Centre Interfacultaire en Sciences Affectives
7, rue des Battoirs – CH -1205 Genève
Philippe.Borgeaud@unige.ch
Francesca.Prescendi@unige.ch
Youri.Volokhine@unige.ch
Anne-Caroline.Rendu@unige.ch
LIEU DE LA RENCONTRE
Université de Genève, B111, 5 rue De Candolle, 1205 Genève
PLAN D’ACCES
http://www.unige.ch/visite/batiments/fr/bastions.html
THÉMATIQUE
« Figura » est le nom donné à un Groupe de Recherche Européen (GDRE) qui étudie la représentation du divin
dans les sociétés grecque et romaine. Cette représentation passe par des voies multiples : plastiques (les
figurations des dieux), politiques (le rôle attribué aux puissances supérieures dans la conduite de la collectivité),
symboliques (les rituels), conceptuels (les systèmes théologiques), narratifs (les récits mythiques), etc. Ces
différentes voies d’approche seront explorées lors de rencontres internationales qui auront lieu en l’Allemagne,
en Belgique, en France et en Suisse, entre 2008 et 2011.
Les rencontres de Genève s’intéresseront à la question des émotions ou de leur absence dans les représentations
divines ; en Egypte, en Grèce, à Rome, en Mésopotamie, les dieux ne sont pas volontiers en proie à des états
émotifs évidents. Les représentations littéraires révèlent pourtant une large palette d’émotions. Les dieux, ou
certains dieux, sont habités par la colère, le deuil, la peur parfois. Certains dieux peuvent être sujets à leur propre
pouvoir. On les voit passer par des états extrêmes de colère ou de tristesse, ou au contraire, on les représente
comme impassibles, jouissant d’une sérénité imperturbable. Une gamme émotive plus ou moins explicite ou
détaillée, ou parfois au contraire totalement refusée, nous est signalée par des épithètes, des qualificatifs, ou
simplement des modes et des champs d’action.
Par rapport à ces données littéraires ou mythologiques, l’approche des dossiers iconographiques revêt une
importance particulière. On y observe des gestes, des postures, des expressions faciales plus ou moins codifiées.
Les statues ou autres images de culte sont dites parfois animées. Ce sont ces configurations émotives (ou au
contraire le refus de toute expression émotionnelle) que nous souhaitons questionner. Une de nos tâches
consistera à confronter ce qui se passe à ce niveau-là dans différents contextes culturels, en Grèce, à Rome, dans
le Proche-Orient et en Egypte, la perspective comparatiste étant appelée à s’expliciter dans nos discussions.
Posté dans Colloques par Damien Boquet
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décembre 6, 2009

Sophie Wahnich, Les Émotions, la Révolution française et le présent. Exercices pratiques de conscience historique, Paris, CNRS éditions, 2009. 25 euros.
Sophie Wahnich est une historienne de la sensibilité politique (à l’époque révolutionnaire) qui poursuit un travail habité par le politique. Mais comment mener ce qu’elle appelle une « profanation », au sens d’une restitution au public, sans rien perdre de la rigueur scientifique ? Elle reconnaît que cette forme d’histoire critique exige de postuler des valeurs politiques communes qui sont alors manifestées par la dimension sensible de l’écriture historique, laquelle participe ainsi simultanément de la science historique et d’une pratique de conscience politique. Car si les émotions sont (aussi) des outils rationnels d’évaluation morale, non seulement indispensables mais indépassables à toute humanité, alors la critique historique ne saurait à son tour se décharger de son implication sensible. Ce qui vaut ici pour le projet historico-politique de Wahnich peut être généralisé à toute histoire qui n’échappe pas au sensible. Pourquoi ? Non pas parce qu’elle est histoire du sensible, histoire des choses pathétiques mais tout bonnement parce qu’elle est écrite par des êtres sensibles et parce qu’elle est lue par des lecteurs sensibles, toujours au présent. Toute histoire critique doit admettre sa part sensible, or « une histoire sensible est une histoire esthétique »[1]. On en arrive ici à la pratique scientifique de la sensibilité dans l’écriture de l’histoire qui passe par l’expérimentation littéraire. Mais une fois encore, il ne s’agit pas de chercher à produire je ne sais quel décalque stylistique de l’objet étudié, à écrire une histoire pathétique d’objets pathétiques sous prétexte justement que l’émotion serait un vecteur de connaissance pour le lecteur. Cette visée mimétique défendue il y a quelques années par Ramsay MacMullen[2] au nom d’un panculturalisme émotionnel ne tient pas scientifiquement, et inquiète politiquement.
Il faut inventer une esthétique historique de l’émotion propre à chaque sujet, à chaque corpus documentaire, ainsi qu’à chaque historien. C’est précisément ce que propose S. Wahnich dans ce recueil d’articles. On n’écrit pas de la même façon une histoire sensible du commentaire scolastique dans l’université médiévale, celle de la terreur révolutionnaire et celle de la guerre du Kosovo. La question n’est donc pas celle du beau style, de l’historien à style, mais celle du rôle de l’esthétique au cœur de la démarche scientifique, depuis l’investigation jusqu’à la démonstration.
Aujourd’hui il se trouve que les « histoires sensibles » sont simultanément des histoires du sensible parce que les historiens qui font cette histoire sont les seuls à accepter de réfléchir sur l’implication cognitive de la sensibilité. Mais cette « redondance » n’est que temporaire, souhaitons-le. Quant au « plaidoyer pour un historien sensible » de S. Wahnich, il s’accompagne de propositions concrètes – qui sont ensuite pratiquées dans les articles sélectionnés – dont certaines recoupent celles que Piroska Nagy et moi faisons[3] : revaloriser l’intuition et l’empathie (entendue comme « appréhension » cognitive de la source), faire un usage contrôlé de l’anachronisme ou encore pratiquer un « présentisme » compris comme l’interpellation du présent pour donner sens à l’investigation du passé.
Je laisse le lecteur juge de la réussite littéraire et scientifique de ces « exercices pratiques de conscience politique ». Je constate seulement que le va-et-vient entre Révolution française et le présent présuppose un certain nombre de « socles », de nature civique, politique voire anthropologique dont l’historien de la période médiévale que je suis ne peut se prévaloir. Assurément, les conditions épistémologiques du « présentisme » mériteraient d’être davantage éprouvées. Pour autant, sans réserve je salue la revendication assumée d’une esthétique des émotions dans l’écriture de l’histoire, singulière et universelle.
[1] S. Wahnich, Les Émotions…, p. 57.
[2] R. MacMullen, Les Émotions dans l’histoire, ancienne et moderne, Paris, Les Belles Lettres, 2004.
[3] Voir D. Boquet et P. Nagy, « Émotions historiques, émotions historiennes », dans Écrire l’histoire, 2 (2008), p. 15-26 et « Pour une histoire des émotions. L’historien face aux questions contemporaines », dans D. Boquet et P. Nagy (dir.), Le Sujet des émotions au Moyen Âge, Paris, Beauchesne, 2009, p. 39-43.
Posté dans Note de lecture, Vient de paraître par Damien Boquet
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décembre 6, 2009
Colloque International
Les Passions Cognitives.
Enquêtes sur les dimensions pragmatiques et politiques de l’aimer connaître.
7-8 janvier 2010, Université Jean Monnet Saint-Etienne
34 rue Francis Baulier, Salle du Conseil
Organisateur : MODYS CNRS
Responsables scientifiques : Jacques Roux, Florian Charvolin, Aurélie Dumain
En réunissant les contributions de chercheurs de différents horizons théoriques et disciplinaires, ce colloque se donne pour objectif de documenter la zone de recouvrement entre régimes de passion et activités de connaissance. L’étude des déplacements induits par la radicalité de la passion, en tant qu’elle œuvre dans les
différents régimes de l’activité cognitive, sera privilégiée. Du côté du laboratoire comme du côté de la société, la passion invite à transgresser les frontières. En instruisant le dossier déraisonnable de l’irruption de la passion dans l’univers cognitif, le colloque examinera ce qu’une tradition de pensée a établi comme digues, pour protéger le travail de la connaissance raisonnable du déferlement des passions. Les attendus du colloque sont d’apporter une contribution tant dans le domaine de la sociologie des sciences et des savoirs, que du côté de la compréhension des enjeux politiques attachés aux reconfigurations sociales des lieux et des opérateurs de connaissance en régime de passion.
Programme des séances
Jeudi 7 janvier, 9H-12H30. Dépassionner, repassionner : prises et emprises du connaître
* Jean Baptiste Fressoz (Mexico) : La dialectique des passions et des intérêts dans la construction de l’objectivité expertale, France, XVIIIème-XIXème siècles.
* Aurélie Dumain (Lyon) : Repassionner la question alimentaire, pour en finir avec le manger insensible et une agriculture « folle ».
* Dominique Vinck (Grenoble) : Dynamique du passionnement et du dépassionnement collectif dans la recherche en nanosciences et nanotechnologies.
Président : Isabelle Mauz (Grenoble)
Jeudi 7 janvier, 14H-17H30. Hériter des passions : le cognitif dans la tempête
* Francis Chateauraynaud (Paris): La colère légitime, entre émotion et argumentation. Les apports d’une pragmatique de la protestation.
* Dominique Belkis (Saint-Etienne), Spyros Franguiadakis (Lyon) : Enquête sur l’asile et « cause de l’autre » ; réflexions sur les formes de l’attachement et du faire connaissance.
* Michael Lynch (Cornell) : Placed and displaced passions : experts, lawyers, and lay persons in the adversary courtroom.
Président : François Mélard (Liège)
Vendredi 8 janvier, 9H-12H30. Passions savantes, passions profanes : la mutabilité des attachements cognitifs
* Florian Charvolin (Saint-Etienne) L’amour d’observer dans les sciences citoyennes : entre injonction managériale et satisfaction de l’homme ordinaire.
* Jérôme Lamy (Toulouse) : L’ambivalence des passions savantes : les astronomes toulousains du siècle des Lumières et la gestion des affects.
* Véronique Servais (Liège) (communication introduite par Jérôme Michalon) : Comment diviniser son dauphin. Modèles de relation, régimes d’activité et savoirs anthropo-zoologiques.
Président : Fabien Locher (Paris)
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décembre 1, 2009
-
TAUSIET, MARIA – AMELANG, JAMES S. (eds.)
- ABADA EDITORES, Madrid, 2009
- Colección: LECTURAS DE HISTORIA
- ISBN: 978-84-96775-55-8
- EAN: 9788496775558
- 417 páginas, 25,96 €
Ces émotions modernes qui nous viennent d’Espagne
Voici un beau livre collectif, premier témoignage de l’intérêt pour l’histoire de l’affectivité en Espagne, fruit d’un collectif international de chercheurs. Il contient une excellente bibliographie sélective et classée, sur l’historiographie des émotions.
Un petit avant-goût à partir de la table des matières (avec toutes nos excuses pour l’absence d’accents espagnols!):
Introduccion: Las emociones en la historia (M. Tausiet – J. S. Amelong)
Prologo : Envidia (L. Roper)
I. Codigos emocionales
1. El sistema de las emociones: la melancolia en el Siglo de Oro espanol (C. Orobitg)
2. Flujos. El cuerpo y las emociones en la Edad Moderna (U. Rublack)
3. Cortesia y prudencia: una gestion civilizada del comportamiento y de las emociones (F. Ampudia de Haro)
II. La emocion ritualizada
4. Llanto religioso provocado en Espana en la Edad Moderna (W. A. Christian Jr)
5. Agua en los ojos : el “don de lagrimas: en la Espana moderna (M. Tausiet)
6. La vidua alegre: miedo y luto en el lamento ritual (J. S. Amelang)
III. La expresion de las emociones
7. Sentir por escrito hacia 1650: cartas, billetes y lugares de memoria (D. Navarro Bonilla)
8. Imagenes del llanto en la poesia de Sor Juana Ines de la Cruz (A. Gonzalez Roldan)
9. Expresion y emociones en la pintura espanola del Siglo de Oro (J. Portus)
10. De efectos y afectos en la musica (L. Lozano Virumbrales)
Epilogo: Ira humana e ira divina. La brujeria vista por Carl Theodor Dreyer (M. Tausiet)
Bibliografia selecta
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novembre 29, 2009
Dans le cadre du séminaire interdisciplinaire “Emotions esthétiques” animé par Alexandre Gefen (EA Telem) à l’université de Bordeaux III, Damien Boquet présentera une conférence intitulée : “Faut-il civiliser les barbares? Le médiéviste face aux sciences de l’émotion” (jeudi 3 décembre, 16h30-18h30).
Programme complet du séminaire : cliquer ici
Posté dans actualité d'EMMA par Damien Boquet
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novembre 9, 2009
Une actualité des émotions médiévales assez animée ces prochains jours:

- 13 et 14 novembre 2009 : colloque à l’occasion du septième centenaire de la mort d’Angèle de Foligno : “Il Liber di Angela da Foligno, temi spirituali e mistici” (convento s. Francesco, Foligno). Piroska Nagy et moi-même y présenterons une réflexion sur “L’efficacité religieuse de l’affectivité dans le Mémorial (passus priores) d’Angèle de Foligno”. Programme complet: cliquer ici.
- 18 novembre 2009 : présentation du livre “Le sujet des émotions au Moyen Âge” (D. Boquet et P. Nagy dir., Beauchesne 2009) dans le cadre du séminaire d’Alain Boureau à l’EHESS, 105 Bd Raspail, 17h-19h, salle 4.
- 20 et 21 novembre 2009: colloque “Emotions / Emotionen” à l’Institut historique allemand de Paris. Renseignements et programme : cliquer ici.
- 25 novembre 2009 : “Une histoire des émotions est-elle possible?” ; causerie animée par Piroska Nagy et Jean Pichette (sociologue, professeur à l’École des Médias de l’UQAM) à la librairie-bistro Olivieri (Montréal), à partir de 19h00. invitation
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